又七夕，你還講不講道理？

年華呼嘯而過，單身一如往昔。值此七夕佳節，相信有不少人和我一樣，只能窩在家裡碼字。與其出門被塞狗糧，不如跟我一起來探討一下愛情這個話題吧。

在以往的寫作中，我基本上不談論愛情。從理論的角度說吧，我覺得自己智識水平還不足以談好這個宏大的話題；說自己的情感經歷吧，Who care?。人類的悲歡並不相通，你痛徹心扉，可能別人只覺得是一場鬧劇；你欣喜若狂，別人看來卻無關痛癢……而且有些東西，你一說出來就變味了，不如放在心底。

不過，出於關愛單身狗的純潔目的，今天我還是決定嘗試一下，說出自己的思考和大家一起探討。畢竟，有了對愛情的清醒認識，才能更安分地做一條單身狗，對吧？

（一）愛情源自孤獨

愛情是幾千年來長盛不衰的母題，在人類歷史的長河中熠熠生輝。「問世間情為何物 直教人生死相許」，元好問在他的《摸魚兒·雁丘詞》中發出了震古爍今的一問。愛情何以發生，為何人人嚮往？我比較喜歡借用宗教故事的來理解和探究這些問題。

據《聖經》記載，上帝在創造宇宙萬物的第六天，按照自己的形象用塵土造就世界上的第一個人類與第一個男人，取名為亞當。亞當獨自生活在伊甸園中，上帝擔心他孤獨，就從他身上抽取了一根肋骨，造了一個女人，取名為夏娃。他們就是人類的始祖。

故事雖然簡單，但卻為我們揭示了人類和愛情的起源。這個故事有兩點值得我們注意：第一，愛情來源於孤獨。正是因為亞當一個人孤苦伶仃，所以上帝才會安排夏娃與其相會；第二，夏娃是上帝取亞當身上的一根肋骨造就的。這意味著，被取肋骨之後，不管是亞當還是夏娃，他們的肉體都是殘缺的。因而，在存在的意義上，他們也是不完整的。只有當兩人重新結合，他們的存在才是圓滿的。所以，有學者從這個角度出發，對愛情做了一個非常理性而精彩解釋：

愛情是兩個人的宗教，是一個人對另一個人存在的治療。

這句話蘊含的意思是，對於任何一個男人或者女人而言，身體的不完整會帶來一種與生俱來的缺失感，個體與世界似乎割裂開來。找到愛情就能克服這種分裂感，從而體驗到人生的圓滿和幸福。因為缺失，所以想要，這也就不難理解，為什麼大多數單身狗都在嗷嗷叫著，要尋找愛情。

（二）愛情是兩個心靈的彼此接納

尋找愛情註定是一條艱難的道路。接續上文的《聖經》故事，上帝造就亞當和夏娃之後，將他們安置在伊甸園裡，並告誡他們說，園子里的食物可以隨便吃，但是園子中央那棵善惡樹上的果子不能吃，否則會有天譴。

亞當和夏娃一開始嚴格遵循著上帝的訓誡，但有一天，夏娃在蛇的引誘下，偷吃了善惡樹上的果子，並分享給了亞當。一直赤身裸體過著沒羞沒躁生活的兩個人一下子變得耳聰目明，而且有了智慧和羞恥之心，他們用無花果的葉子為自己編織了裙子，來遮蔽自己的身體。

然而，悖離上帝旨意帶來了一個嚴重的後果——亞當和夏娃從此失去了靈性，「屬靈的眼睛瞎了，並且怕見神。」為了懲罰他們，上帝還將他們趕出了伊甸園，讓他們及其子孫世代在塵世間承受各種苦難。

亞當和夏娃偷吃禁果，背叛了他們和上帝達成的約定，這成為了人類背負的原罪。這個事件產生了巨大而深遠的影響，許多東西都在發生著不好的變化。比如，他們對自己的身體感到羞澀。他們不再赤身裸體，坦誠相對，這實質上標誌著兩個人之間開始疏遠、遮掩和防範，兩人的心靈也隨之產生了隔膜。孤獨再次降臨人間！

關於孤獨與愛情，我最喜歡的作家史鐵生有一段非常精闢的論述：

孤獨是心靈問題，是心靈間的隔膜與歧視甚或心靈間的戰爭與戕害所致。孤獨更不是空虛和百無聊賴。孤獨的心必是充盈的心，充盈得要流溢出來，要衝湧出去，便渴望有人呼應他、收留他、理解他。

那麼擺脫孤獨的途徑就顯然不能是日理萬機或門庭若市之類，必須是心靈間戕害的停止、戰爭的結束、屏障的拆除，是心靈間和平的到來。

心靈間的呼喚與呼應、投奔與收留、坦露與理解，那便是心靈解放的號音，是和平的盛典，是愛的狂歡。那才是孤獨的擺脫，是心靈享有自由的時刻。

史鐵生認為愛情是人類通往自由的有效途徑，反之「自由或不自由，將證明那是愛情或者不是愛情」。解鈴還須繫鈴人，孤獨源自遮掩、源自防禦、源自羞恥，那麼自由就是要破除這些東西。從這個意義上說，愛人們坦露肉體的性行為既是愛的儀式，更是心靈自由的象徵。

（三）尋求愛情之路註定坎坷

兩個心靈互相接納和融合，這談何容易，談何容易！！！存在主義哲學家薩特有一個著名的哲學論斷——「他人即地獄」，可以簡單理解為，當人的意志受到他人意志的干擾，兩種意志就會產生摩擦，陷入到一種不可調和的狀態中。想想看，即便是你最親近的人，你是不是也會經常心生嫌惡？史鐵生自己也說過，人與人的交往只有在比較膚淺的層面上是容易的。一旦走向複雜，人與人就是相互的迷宮。這大概是人類無法擺脫的困境。

相信很多人都有這樣體會，一旦你從心理上為一個人撤防，你就給了Ta傷害你的權力。在堅硬的現實面前，人們為了保護自己，避免傷害，都把自己的內心嚴絲合縫地包裹起來。真實的自我被隱藏，假的自我就會大行其道。兩個戴著面具的人，連感受愛的能力都不可能有，遑論愛情。

愛真的是太難了，稍不留意就跌進謊言、慾望、平庸和厭惡的深淵。心靈的眼睛瞎掉了，就只能用世俗的眼光來尋找愛情。這就是為什麼很多人的愛情淪為了物質與美貌的交易，彼此關心的都是財富、社會地位、學歷等人生的附加物。

魯迅說，人必生活著,愛才有所附麗。我不否認，愛情要有一定的物質基礎，不少以世俗眼光尋求伴侶的人們也可能獲得和諧和幸福，但在我看來，那只是「愛情的影子」。

「愛情的影子」是我自創的一個詞，它的含義是「理想愛情的不飽和狀態」，它近似愛情，幾乎等同於愛情，但因為心靈的缺位，它終究不是愛情。所謂的理想愛情，則是指「靈魂伴侶」。

毫無疑問，世界上當然存在無可挑剔的「靈魂伴侶」，但從茫茫人海中，找到與自己靈魂契合的那一個，無異於大海撈針，可遇不可求，因而理想的愛情只有少數幸運兒能夠享有。

舉個小例子，《霍亂時期的愛情》中，主要人物有三個，電報員阿里薩，外來有錢人家的女兒費爾明娜，黃金單身漢烏爾比諾醫生。在拒絕了阿里薩求愛之後，費爾明娜嫁給了烏爾比諾醫生。國外留學回來的烏爾比諾醫生家世、財富、修養等都堪稱完美，做了很多偉大的事，比如他熱衷公益事業，將國外先進醫學理念引進到當地，主導控制了霍亂疫情的蔓延……

一個是醫藥衛生領域的大英雄，一個高傲美貌如女王，烏爾比諾和費爾明珠聯璧合讓人艷羨，然而他們什麼都聊，只是從不談論愛情，甚至還因婚姻日常的瑣碎對彼此產生了厭惡。在三個人垂垂老矣的時候，烏爾比諾醫生第一個離開人世。阿里薩對費爾明娜的愛再次找到了出路。他寫了一封又一封關於人生、愛情、老年和死亡的思考信件，用他的真知灼見給費爾明娜帶來心靈的慰藉。

在一年時間裡，她的傷痛被慢慢撫平，阿里薩的睿智勇氣讓她對生活重燃熱情。最終，頻繁的心靈交流和會面讓他們變得密不可分，終於，在兩個老人一起度假的游輪上，費爾明娜毫無保留地接受了阿里薩。

「他們之間的感覺不像新婚燕爾的夫婦，更不像相聚恨晚的情人。他們彷彿一舉越過了漫長艱辛的夫妻生活，義無反顧地直達愛情的核心。他們像一對經歷了生活磨鍊的老夫老妻，在寧靜中超越了激情的陷阱，超越了幻想的無情嘲弄和醒悟的海市蜃樓：超越了愛情。」

經過了半個多世紀的等待，他們終於實現了靈魂的契合，到達了別人無法企及的真愛彼岸!

行文至此，老司機為了控制篇幅，必須踩一腳剎車，強行收尾。敬請關注後續文章，謝謝！

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