卞俊峰：「一多不分」

「2017第七屆國際儒學與中華文化跨文化講習班」近日在山東曲阜舉辦。來自中國、英國、加拿大、美國、俄羅斯、泰國、新加坡等國家共45位學員參加學習，安樂哲、田辰山、王蓉蓉、漢斯·梅勒等教授授課，講習班的核心內容是中國哲學的「一多不分」。

安樂哲教授指出，「一多不分」觀指的是「一個生生不息」的「道」（整體性而非單一秩序）宇宙論。這個宇宙論講述的事物，是全部信息性的，是一種特有中國「德」性的，一種從森林看樹木式的；事物因為是從全體去看待它們的，都是有內在聯繫的。它們在時間上、空間上，在體用意義上，都是從不同角度對待同一件事物的方法，而不是割裂切開式地分析對待事物的方法。比如「美」，「一多不分」地看待，不是抽象概念的「客觀美」，不是絕對不變的「美的本身」，而是具體、情勢、特殊性、一定條件下的不可替代性的「美」。

「一多不分」是從「一多二元」反觀而頓悟得到的意識。田辰山教授以「古希臘至啟蒙思想家的『一多二元』觀」為題，介紹馬基雅維利、柏拉圖、亞里士多德、奧古斯丁、阿奎那、霍布斯、洛克、休謨、穆勒、康德、盧梭、黑格爾等共12位思想家，指出他們一代代傳承的思想傳統一以貫之的「一多二元」觀。「一多二元」是對這樣一個傳統進行深刻理解的文化語義環境，亦稱「闡釋域境」（interpretive context）。這裡的「一」，是假設推定的、外在凌駕於宇宙、高高在上、主宰宇宙的唯一超然絕對本源體；「多」是由此「唯一」單線單向創造或派生而出的一切「單子獨立、本質個體」（包括人）；「二元」指「唯一」與「多」之間、「單子個體」與「多」之間的矛盾、衝突以至發生單線單向的主宰與被主宰關係。

田教授強調，這個「一多二元」語義環境很關鍵，如果去查這個文化語義環境的人的活法（其想法、做法和說法），大底都可查到背後隱含的「一多二元」的前提概想。田教授指出，今天講儒學和中華文化的「一多不分」觀特質，是由「一多二元」反觀而頓悟所得的意識，正是沒有自古希臘就有的「一多二元」觀，沒有「唯一超絕」與「個體二元對立」才與它對照闡釋而提出的。「一多不分」與「一多二元」兩個文化語義環境相比照闡釋，這樣也可以幫助人們找到更恰當、清楚的方式，去理解中西兩個文化傳統。反之，如果對「一多不分」與「一多二元」事先沒有了解，只是簡單從自己所在的文化揣摩對方，就會造成對他方文化理解的心理障礙。這種心理障礙現象其實比比皆是，已成為中西文化互相對待之必備的問題意識。從文化源頭認識「一多不分」觀，是在中華文化傳統形成之哲學內核的宇宙觀（亦稱天地觀）上去認識，也就是對照古希臘至現代「一多二元」宇宙觀而反觀的中國傳統天地「一多不分」觀。

安樂哲表示，「仁」一開始就是儒學的關鍵哲學觀念，直到作為《論語》思想的核心。這種情況，如從「一多二元」視角觀察是模糊的，但從「一多不分」視角觀察，其蘊含的深刻意義為：（1）內在自我源自外向環境；（2）個人及其行為之不分；（3）人己不分；（4）一元、多元不分；（5）目標同途徑不分；（6）心、體不分；（7）人個性與人整體不分；（8）特殊氣質與現實榜樣性人生之不分；（9）心理情趣與心理情趣支配之行為不分；（10）具體德行之出眾舉動與總體特質的生存環境不分；（11）抽象概念與其抽象而出的具體敘事不分；（12）具體行為事件同對它們加以總結概括之不分；（13）具體人物之成就同對它內含的人類目標所作之概括結論不分。而形而上學的「一多二元」的人概念，於這些關係上都是二元分立的。

安樂哲強調，充滿「一多不分」意識的「仁」，濃厚積澱在《孟子》「萬物皆備於我矣；反身而誠樂莫大焉；強恕而行求仁莫近焉」與《中庸》「誠者非自成己而已也，所以成物也；成己仁也，成物知也。性之德也，合內外之道也，故事措之宜也」之類的話中。他以翻譯結合闡釋告訴我們，誠，不是簡單的自我完善，而是宜於一切事物之成長；自己充分成長是成就一種出彩素質，擔當自己所處人世關係的各種相應角色，這是仁。宜於自己周圍所有物事之成長，是謂智慧人生。這是一種以道性成就的出彩素質，實現人自己內在與外在世界道性的合一不分。有什麼還有比宇宙萬物如此皆備吾己之身更令人愉悅的事嗎？「一多不分」的人，也就是時刻都念及天人合一的人。

安樂哲指出，在今天人類意識形態意義上，「一多不分」的人要成為對「個人主義」的另一種選擇。「個人主義」的信條是「生而既成」人，即生來一個「神賦」的獨立本質人，單子個體、一己自我、我為中心的「一多二元」人，而儒學講「一多不分」人，強調人非「生而既成」，而是「行之而成」，也即「做人」「成人/仁」及「成己成物」。安樂哲表示，一個個人是怎樣「成人/仁」的，這是作為儒家經典《四書》中顯而易見、無處不談的問題。

國際儒學與中華文化跨文化講習班是安樂哲教授於2011年創辦的，迄今已舉辦七屆。幾年來，講習班使中外學員從不同文化背景出發，通過「一多不分」哲學學習，懂得中西方文化比照對待的重要性。

本文原載於《光明日報》（作者卞俊峰，國際儒學聯合會儒學與企業管理委員會顧問），轉載請註明。

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