051-《老子天道論》原文連載

２．獨特的認識方法

（１）術數的含義

當認識高於「狀」和「物」的認識對象，認識「形而上」的道的時候，象和術數的應用是唯一有效的方法。

所謂術數，貫穿於《河圖》《洛書》《易經》《道德經》《黃帝內經》之中，是認識世界的方法論，屬於古代的哲學和邏輯學思想。

《河圖》的五行、《洛書》的五運六氣、《易經》的八卦、《道德經》的象物精信、《黃帝內經》的五運六氣，都屬於術數的範圍，是術數理論的應用經典。

術者，應用程序和步驟、規矩和原理，相當於物理數學公式。

數者，演變的幅度和範圍，變化的量和度，相當於代入公式的條件和數據。

術，從大到小有不同的層次，如陰陽、五行、八卦、六十四卦；如人體的六經、十二經、奇經八脈、五臟六腑；藥物的四氣五味；診病的四診八綱。不同層次的術中必須代入不同的條件和數據，不同的象應用於不同的術中，從而得出不同的結論，從而達到不同的目的。

不同的應用範圍有不同的術，不同的術中有需要代入不同的數，所以就形成了不同的術數體系。術數體系既包含了古老的哲學，又包含了古老的邏輯學。

（２）老子對術數的應用

老子研究的對象是真實存在的物質世界，認識方法是老子的唯象唯物的認識論。

老子對世界既進行直接的觀察、觀測、對比和分析，得出對「狀」的直觀認識，又通過中國文化獨有的比類取象，以「象」代入術數認識體系，以認識更加複雜的問題。

東西方唯物主義認識論都以真實存在的世界為認識對象，都認為宇宙世界是可以認識的。不同的是：

Ａ．對同一個認識對象所採取的認識元素不同，一種主要是直接的物，另一種主要是經過提煉的物之象。

Ｂ．思維邏輯不同，中國文化的思維是比類取象、術數體系、整體思維的方式。西方文化的思維是觀察觀測、數學模型和數理分析方式，依賴於科學技術和研究工具的不斷發展。

在術數的應用中，體現為道的基本之象是陰陽，象以陰陽為綱，取宇宙、天地、自然中的實際綜合之物象，作為認識世界的基本要素，作為術數運算的基本元素。陰陽之象、五行之象、八卦之象、五運六氣之象，都是中國古文化的比類取象術數方法的具體應用，是經過歷史檢驗行之有效的認識世界，獲得真理的合道途徑。即使在現代，也是與科技分析方法並存的有效認識世界的方法之一。中醫的應用，中醫的成就，就是這一成果的有效延續，有著不可替代的作用。

（３）術數中的象

作為中國傳統文化思維方式的象，不是憑空想像的結果，而是具有嚴格規律和制定原則，必須有實際的外部事物原理可採用，又有象的內部結構可考察，符合自然法則，構成了術數應用的基石。

《易經·繫辭上傳》第八章說「聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜；是故謂之象。聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮。」 「天垂象，見吉凶，聖人象之。」「聖人立象以盡意」，首先是聖人發明了象，由聖人制定了取象原則，由聖人制定了基本的象。

《易經》規定的取象的基本原則是：

Ａ．「以見天下之賾」，即宇宙天地的存在之狀況，存在是取象的根本。

Ｂ．「擬諸其形容」，用身邊的事物之形之容，加以對照，是取象的關聯。

Ｃ．「象其物宜」，與自然事物的性質、運動、生命變化加以比較，生命力和運動是象的本質。

這樣，把天、地、物、生命加以對照，抽取其同質性，綜合其共性，歸納出有規律性的運動，具有明確生命的意義，體現事物本質的現象，加以特徵性命名，就是象。

反過來，又用象來比對實際的自然現象，來認識新的事物。

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