致七夕：愛到深處是慈悲。

佛 法 即 活 法  

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作為大聖者的佛陀，他的感情生活怎麼樣呢？

佛陀的母親在他出生的第七天就過世了。成道之後的佛陀一直希望能夠為他母親講說佛法，報答生育之恩，後來終於在忉利天為他的母親說法，一了心愿。佛陀的父親凈飯王去世後，諸王子們商量要親自為父親抬棺，佛陀雖然已成就道行，也親身為他父親抬棺。大家看到佛陀也在抬棺的行列裡面，弟子們沒有一個不感動的。也為我們佛教的孝順父母做了很好的模範，佛陀實在是一位忠孝兩全的偉大聖者。

佛陀的愛是建立在「怨親平等「上的。

我們知道，佛陀沒有出家之前，已經娶了天臂城主善覺王的長女——耶輸陀羅公主。佛陀成道以後，要回到相離十多年的故鄉。一個成了佛的佛陀，與一個獨守空閨的妻子終於要見面了，耶輸陀羅內心很著急，不知道過去的夫婿現在變成了什麼樣子？她的心裡充滿了期待與疑惑，不知道該如何與他見面才好。

佛陀與父王、大臣、王子們敘過舊之後，終於來和耶輸陀羅見面了。耶輸陀羅心裡想：「我要好好地責問他，為什麼捨棄了我？」但是，當她看到佛陀那付莊嚴的樣子時，不自覺地跪了下來。佛陀平靜莊嚴的說話了：「耶輸陀羅，請你諒解我的做法；我雖然對不起你個人，但我對得起一切眾生。現在，請你為我歡喜，我終於修滿了我歷劫的願望，我成就了佛陀，我以廣渡眾生為我的志願，你也在我廣渡眾生之列。」那種慈悲的音容、莊嚴的儀止、超越情愛的語言聲音，大家看了無不受到感動，而最後，耶輸陀羅也出家修道了。所以，真正愛護一個人，是引導他趨向正道，幫助他日臻成熟，而不僅僅是形體上的長相廝守。

佛陀對親人如此，對於冤家仇敵也是一樣的。

佛陀的仇敵——提婆達多，專門和他作對。但是，佛陀從來沒有怨恨他，總是告訴大家，提婆達多是他的逆增上緣，是他的善知識。沒有黑暗那裡有光明？沒有罪惡那裡有善理？沒有提婆達多，偉大崇高的佛陀又怎麼能成就佛道令人敬仰呢？

佛陀的慈悲並不是只照顧那些達官貴人，而是遍於一切眾生的。

弟子們生病了，佛陀親自去替他送水、煎藥；年老的比丘視力模糊了，縫衣服時不方便，佛陀替他穿針引線。佛陀愛護弟子，就像慈愛的母親一樣，給弟子以光明，給眾生以依靠，佛陀實在是我們的慈航，我們的無盡希望！

佛陀教育弟子善巧方便，耐心調教。

對一位挑糞的尼提，佛陀特地繞到原路去度化他；一位愚痴得連一首偈都不會背的周利盤陀伽，佛陀很耐煩地告訴他，為他講說佛法讓他開悟；他的弟子迦旃延在很遠的地方傳教，有一天，派一位小徒弟來問候佛陀，佛陀知道了之後，就對弟子說「迦旃延的那位弟子來了，就在我的房間搭一張床鋪讓他睡覺吧！」那崇高偉大的佛陀，對於遠道而來的小孩子，都要這樣地慈愛呵護，佛陀不僅關心小弟子，也等於呵護了在遠處傳道的迦旃延。

為了修行而瞎了眼睛的阿那律，一直等到他證得了天眼通，佛陀才放心；阿難陀常常受到女人的麻煩，一直等到阿難陀尊者真正成道了，佛陀心上的石頭才放下來。

因此我們講「談情說愛」，愛是有層次的，我們從最初夫妻之情的兩情相悅，進而至兄弟姐妹的手足之愛，再擴大為親戚朋友的守望關照，而提升為對世界人類，乃至一切眾生的悲愍。從凡夫佔有的情愛進而能到達到聖賢愛國民的情愛，最後升華為諸佛菩薩「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」的大慈大悲。

情愛如水一般，可以滋潤我們的生命，但是水能潤物，水也能覆舟，感情處理不當，也會讓我們滅頂喪生。我們要如何來處理感情呢？我僅提出四點獻給各位：

我們要「以智化情」——用理智來凈化感情。

我們要「以慈作情」——用慈悲來運作感情。

我們要「以法范情」——用禮法來規範感情。

我們要「以德導情」——用道德來引導感情。

我們如何把心上的私情私愛去除，陶冶為奉獻大眾的胸襟？我們如何把自私佔有的感情，轉化成無私的道情法愛；把有選擇、有差別的情愛，凈化為「無緣大慈、同體大悲」？這是我們追求人生幸福之道，升華生命內涵，必須慎思的問題，有了服務眾生、奉獻社會的慈悲，我們的感情生活將更豐富，更雋永！

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