四十五歲以後，用一個「緣」字撫慰自己煩躁的心靈

編輯發布：黎海濱（whlihaibin）

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《四十五歲才明白》

四十五歲以後，我用一個「緣」字撫慰自己煩躁的心靈。

我漸漸明白：人世間所有的煩惱，只因為不懂這個「緣」字。

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隨緣，放得自在。

「緣」是什麼？古人說：「有緣千里來相會，無緣對面不相逢」，生命中的每場相遇，都是命中注定的「緣」。

佛曰：「隨緣不變，不變隨緣」，「隨緣」也成為很多人的口頭禪。

傾慕的人不敢表白，「一切隨緣」，遂錯過，成終身之憾；

機遇擺在面前不去爭取，「一切隨緣」，遂失去良機，悔恨不已；

遭遇挫折，便來一句「一切隨緣」，放任自流，聽天由命。

不盡人事，只聽天命，是「隨便」，不是「隨緣」。

佛家說：「萬法皆空，因果不空」，若想要好的結果，便要積極種善因。然而人生無常，種善因未必得善果，不執迷於結果，得之淡然，失之坦然。七分盡人事，三分聽天命，便是「隨緣」。

正如胡適所言：「有人說，人生是夢，是很短的夢......就算他是做夢吧，也要做一個熱鬧的，轟轟烈烈的好夢，不要做悲觀的夢。既然倖幸苦苦地上台，就要好好的唱個好戲，唱個像樣子的戲，不要跑龍套。」

四十五歲以後，我用一個「緣」字撫慰自己煩躁的心靈。

「隨緣」的第一種境界，是「無緣不求」：無緣的不強求，因緣未到的不妄求。再多執念，終敵不過似水流年的一聲「多情卻被無情惱」，不如順其自然，淡看水流花開。

王家衛的電影《2046》里，梁朝偉不停地試探他喜歡的人是否喜歡他，可她始終沒有反應，後來，梁朝偉開悟了：

「慢慢的我開始懷疑自己，她對你沒有反應未必是因為她反應遲鈍，也許是因為她對你沒有感覺。到最後終於明白，有些事情不能勉強，而我可以做的，就是放棄。」

無緣，不強求。放下，煩惱即去。

魯智深拳打鎮關西後，為避禍在五台山出家。然而因緣未到，轉眼便因觸犯清規戒律趕出山門，煙蓑雨笠行游四方，芒鞋破缽隨緣而化。

後來，魯智深歷經生死劫難，看透了世事無常，勘破了生死離別，因緣到了，終於修成正果。

因緣未到，不妄求。隨緣自適，終見「柳暗花明又一村」。

圖片來源於「lhc清風」攝

四十五歲以後，我用一個「緣」字撫慰自己煩躁的心靈。

「隨緣」的第二種境界，是「緣來不推」：因緣來了不推不避，承擔起該承擔的責任，盡全力做好該做的事，至於結果，順其自然。如學誠法師所言：「因上努力，果上隨緣。」

元朝末年，劉伯溫看透官場黑暗，歸隱青田山中。亂世當道，群雄並起，朱元璋揭竿起義後聽說劉伯溫的名聲，幾次三番誠意邀請劉伯溫出山，頗有劉備三顧茅廬之意。

緣來不推，劉伯溫欣然出山。見面即向朱元璋陳述「時務十八策」，分析天下局勢，獻出統一大計。他盡心儘力輔佐朱元璋，屢獻奇策，為大明王朝立下汗馬功勞。

民間流傳「三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫」，諸葛亮與劉伯溫皆是緣來不推，受命於危難之際，鞠躬盡瘁，死而後已。

王安石說：「盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣。」

緣來不推，盡全力去做，即使失敗了，也無悔無憾。得失隨緣，得之固然可喜，失之亦坦然無愧。

四十五歲以後，我用一個「緣」字撫慰自己煩躁的心靈。

「隨緣」的第三種境界，是「緣去不留」：因緣去了，便放下。「事如春夢了無痕」，過去不留，一如春夢，了無痕迹，無須糾纏，「心如明鏡不留影」。

「民國才女」蕭紅，落魄時遇到了蕭軍，如一束明亮的光點亮了她的生命，她與蕭軍相戀，眉梢眼角都是歡喜，「那邊清溪唱著，這邊樹葉綠了，姑娘啊，春天到了！」

然而花心的蕭軍處處留情，甚至為新歡寫詩，「有誰不愛個鳥兒似的姑娘？有誰忍拒絕少女紅唇的苦？」

蕭紅黯然神傷：「我不是少女，我沒有紅唇了，我穿的是從廚房帶來油污的衣裳。」

苦悶的蕭紅憔悴不堪，寫詩《苦懷》：「已經不愛我了吧，尚與我日日爭吵，我的心潮破碎了，他分明知道......他又去公園了。」

終於明了因緣已盡，蕭紅公開與蕭軍分手，從今往後，再無掛礙。

「有緣即住無緣去，一任清風送白雲」，緣去了，想留也留不住，任它去吧。「緣去如風，放得下的是一場善緣，放不下的也就成為了劫難。」

「人能與萬物一體，任運而為，就不曉世間何物謂之憂愁」。人生一世，任運而為，隨緣而適，胸中自然浩浩蕩蕩，了無煩惱，「不曉世間何物謂之憂愁」。

隨緣，方得自在。

四十五歲以後，我用一個「緣」字撫慰自己煩躁的心靈。

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編者黎海濱（whlihaibin）寄語：以文會友，同悟中年人生！

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