修仙之人為什麼要守庚申？且修且珍惜！

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修仙之人為什麼要守庚申？

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我們常聽說「守庚申」，那麼什麼是庚申？為什麼要守庚申呢？庚申，就是庚申日。中國的曆法有以甲子計算的，比如甲午年，戊申月，庚子日，丙寅時之類。庚申日是六十甲子日的一天，每六十天就有一天是庚申日。

1

庚申日是三屍神上天彙報工作的日子

《太上感應篇》說：

「又有三屍神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。」也就是說，庚申日是身中三屍神上天報告人善惡的日子，修仙之人，恐三屍在天庭打自己的小報告，所以庚申日，徹夜不眠，使三屍神沒有機會上天庭，這樣天庭就不知道自己的過錯了。

劉止堂先生《感應篇》注云：「三屍神及自身魂魄，凡人處心積慮，動靜語默，唯三屍神聞見，為最切耳。庚申日屬金，是天曹決斷之日，故上詣言人罪過。」

《太上除三屍九蟲保生經》

故經云：

「常以庚申日，徹夕不眠，下屍交對，斬死不還，復庚申日，徹夕不眠，中屍交對，斬死不還；復庚申日，徹夕不眠，上屍交對，斬死不還。三屍皆盡，司命削去死籍，著長生錄上，與天人游。」

2

庚申日是三屍競亂之日

但是據道經記載，三屍蟲又不僅僅是喜歡打小報告，還喜歡阻礙道士的修行。三屍又叫上彭，上屍彭倨，中屍彭質，下屍彭矯。分別對應色慾、愛欲、貪慾。

《上清元始譜錄太真玉訣》云：

「此三惡之門，一名三屍之道，一名三徒之界。常居人身中，塞人三關之口，斷人三命之根，遏人學仙之路，抑人飛騰之魂。為學之本，而不落屍於三道之上，去欲於三界之門，真何由降？道何由成？夫學上法，宜遣諸欲，滅落屍根，道自然成。克得飛騰，上升三清。」

人們喜歡作惡、吃肉，乃至口臭牙齒脫落，是上屍導致的。中屍寄生在人腹中，消耗人的五臟，使人少氣多忘，驚恐不安。下屍寄生在人足，使人五情涌動，淫慾不斷。

《真誥》曰：

「齋戒不可雜處，必亂正道也。凡甲寅庚申之日，是屍鬼競亂，精神躁穢之日。當齋戒不寢，遣諸可欲。」也就是說，三屍在甲寅、庚申這兩天的活動，更加頻繁和活躍，所以修道之日，在甲寅、庚申之日，要遠離異性，守心齋戒。另外可於甲寅日，修剪手指甲，甲午日修剪腳趾甲。「此是三屍游處，故以割除，以制屍魄。」

3

欲求長生，先斷三屍

《紫薇宮降太上去三屍法》云：

「夫學道修長生者，若不先滅三屍九蟲，徒煩服藥斷谷，求長生不死，不可得也。後人謂先聖經方虛謬，乃未究害之所由也。此上聖之至訓，真人之秘言，宜可勖哉！制之法，每至庚申日，夕不眠以守之，令不得訴天帝。罪滿五百條，其人必死。三守庚申，三屍振伏。七守庚申，三屍長絕，太玄鑊湯，煮而死矣。爾乃精神安定，五臟恬和，不復搔擾。」

學道修長生之士，如果不先滅三屍，那麼服藥也沒啥作用。而制三屍之法，就是守庚申。徹夜不睡，使三屍不得上訴天庭。守庚申三次，使三屍驚恐不安，不敢妄動。守庚申七次，則可使三屍滅絕。然後我們的五臟才能保持安和，長生方有希望。

道易修則不易，且修且珍惜

葛洪《神仙傳》謂：

「自伏羲至三代，顯名道士，世世有之。」

《

太霄琅書經》稱：

「人行大道﹐號為道士。」

東晉《太極真人敷靈寶齋戒威儀諸經要訣》云：

「道士也，於此學仙，道成曰真人；體道大法，謂之真人矣。」

《太上洞玄靈寶出家因緣經》說：

「所以名為道士者，謂行住坐卧，舉心運意，唯道為務。……講說大乘，教導眾生，發大道心，造諸功德，普為一切，後己先人，不雜塵勞，唯行道業。」

《唐六典》卷四云：「

道士修行有三號：其一曰法師，其二曰威儀師，其三曰律師。其德高思精，謂之鍊師。」

道 士 標 准

開口能講道---羲黃老莊

盤腿能打坐---內丹修鍊

焚香能誦經---經懺科儀

伸手能煉拳---太極拳法

提筆能寫字---書法符法

針葯能治病---中醫藥理

用念能祈禳---道法咒語

五傳

一傳 忠孝知恩者

二傳 心氣平和者

三傳 守道不失者

四傳 真以為師者

五傳 始終如一者

八 不 傳

一不傳 不忠不孝之人

二不傳 根底不好之人

三不傳 心術不正之人

四不傳 魯莽滅裂之人

五不傳 目中無人之人

六不傳 無禮無恩之人

七不傳 反覆無常之人

八不傳 得易失易之人

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