如何將五毒轉為道用

將五毒轉為道用，這是本初覺智的真正修道。行持的方式為不拒斥貪嗔痴慢嫉等，乃是「五毒轉依為自解脫本智」的修持。

回想過去某個敵人對你所做的傷害，例如偷我們的東西、讓我們身體受傷或感到可恥，在此體驗那個場景，並讓內心中那份嗔恨強烈地生起。當嗔恨生起時，仔細觀看它，看看它是從何處(不是為什麼)而來、在何處而住(例如是在身體的上半部還是下半部)、最後由何處而去。看看嗔恨有沒有顏色或形狀，如果有的話，會是什麼顏色或形狀。當你看到它是本初為空、無我的自顯時，不要捨棄它，因為它會成為「大圓鏡智」。

想像自己正在與一位令人著迷的愛人相處，品嘗著美酒佳肴，還穿戴著名牌服飾與時尚珠寶;想像自己想要騎馬、開車、搭飛機旅行……種種，而讓貪慾生起。當貪慾生起時，赤裸裸地凝視它，看看它是從何處而來、在身體的何處而住、最後由何處而去。看看貪慾有沒有顏色或形狀，如果有的話，會是什麼顏色或形狀。當你超然地看到它是本初為空的自顯時，不要棄捨它，因為它會成為「妙觀察智」。

當我們睡覺、沒體力，處在一種昏沉、沮喪、憂鬱的狀態時，簡單來說，就是我們的心不清明而沒感覺，像個完全死機的電腦那麼愚鈍時，就讓痴懶生起。當它生起時，謹慎地凝視它，看看那痴懶的主人，看看它是從何處而來、在身體的何處而住、最後由何處而去。看看痴懶有沒有顏色或形狀，或是有其他的表徵。當我們超然地看到它是本初為空的自顯時，若不棄捨它，它就會成為「法界體性智」。

接著，讓我們想到競賽、地位、財富身體的骨架、聲音的強度等等，並讓傲慢生起。當傲慢生起時，赤裸裸的凝視那傲慢的持有者，看看它是從何處而來、在身體的何處而住、最後由何處而去。看看傲慢是否有顏色、形狀，或任何其他的表徵。當我們看到它是本初為空的自顯時，不要棄捨它，他就會成為「平等性智」。

現在，想想某個在財富、只是、聲名、機會等各方面都贏過我們的人，並讓嫉妒生起。當嫉妒生起時，穩穩地看著它，看看那那嫉妒的主人，看看它是從何處而來、在身體的何處而住、最後由何處而去。看看嫉妒有沒有顏色或形狀，或是有其他的表徵。當我們看到它是本初為空的自顯時，若不棄捨它，它就會成為「成所作智」。

若是我們能了悟這些情緒的自性，它們將成為各種不同的覺智。在這些隨情緒生起的亂竄念頭的另一面，我們發現了空性覺智，這是多麼令人歡喜的事情啊!但是如果我們用找的，卻找不到，以致變的悲慘無望。我們必須首先了解到，所有這些五毒煩惱都是沒有基礎、沒有根源，它們是空性的。知道了這一點之後，當我們行於道上，處於兩座禪修之間的出定行持之時，無論生起了哪些念頭和情緒，我們都可以保持安然自在，不需要檢視它們的自性、來源、住處和去處，也不需要檢視它們的形狀、顏色、表徵，而這些情緒和伴隨的念頭，毫無費力的就自己消失無蹤影。在這個禪修中，完整包含了見地的引介、成熟的程序，是非常深奧的。在此之後不管生起了什麼情緒五毒，我們都能一而再、再而三的於它生起之時，自動認出它的自性並同時讓它解脫。如此以來，便能在自己的經驗之中，清晰的看到了難以言詮的本覺乃是法身。除此之外，在沒有更高的見地或禪修了。

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