意臨不易，可千萬別誤入了「為所欲為」的歧途

姜白石說：「臨書易失古人位置，而復得古人筆意；而摹書易得古人位置，而多失古人筆意。臨書易進，摹書易忘，蓋臨書任意而摹書不任意也。」

從白石道人《續書譜》中的這一段話可知，在臨摹過程中會不自主的產生一些偏差。而其形成的原因則主要歸結於三個方面：一是初始階段，力不從心，因此，無法達到形似的目的；二是因自身不良的書寫習慣所致；三是在具備了一定的水平之後，往往會無意識地流露出對某種碑帖的自我理解。

三個階段的偏差有著本質的區別，最後一個階段即是意臨，意臨是臨摹書法的高級階段。下面，談談關於意臨的幾點粗淺的看法：

1、意臨初學者不宜

一般來說，臨摹有三個步驟，即格臨、對臨和意臨。初學者一般從格臨入手，制定一些規矩，對今後的學習會有很大的幫助。如果一開始就信馬游韁，對於初學者來說，則會十分不利。因此，意臨作為臨摹的最高階段，必須有一定的書法水平時才能進行。

2、意臨不是隨意地歪曲原碑帖

忠實原貌，強調形神兼備是臨摹的要旨。只有嚴格遵從從規矩到自由的途徑，才能將古人的技法薈萃於心，運用時得心應手。隨意地按照「自我」意識肢解、曲解原碑，當作「意臨」來看待，只會事倍功半、誤入歧途，不可能取得實質性的進步。

3、意臨是一個自然而然的過程

意臨只是臨摹的高級階段，並不是很刻意的，而是有一個不斷發展，逐漸形成的過程，是建立在對原碑帖充分理解的基礎之上的。正如前文所指出的，是自我意識的表現，不是刻意地搔首弄姿。一般是在臨摹者個人風格已經非常強烈的情況下才能體現出來。

4、意臨是自我意識的流露

意臨中的意有「意造」和「自抒胸臆」的含義，在臨摹過程中，因為每個人的個性有很大的差異，所取捨的角度、習慣和理解方式就有一定的差異，即使是取法相同的碑帖，也會出現不同的結果。這是每個人的審美趣味、創作意識和個人習慣所決定的。

5、意臨是熔鑄百家的過程

意臨和原碑帖的差異，也表明臨習者不斷地吸收了其它眾多碑帖精華，不斷地積累和豐富了自身，個性語言也隨之得到了不斷的強化。比如，吳昌碩的《石鼓文》就是意臨的極佳範本，經歷了由描摹畫形到遺貌取神的質的飛躍，和原版有很大的離合處。因此，意臨實質上是臨習百家之後的藝術語言，集中通過某一種碑帖最終表現出來的最可能的形式。

6、意臨是繼承和創新之間的紐帶

意臨的偏差不能太大，應在似與不似之間，否則就是捨本逐末，適得其反。鄭板橋提倡臨摹要有所取捨，宜拋宜棄，關鍵是要建立在一定的內在可能性的基礎之上，因而有「練一家象一家，練一家不象一家」之說。意臨一方面有通過肌肉的記憶和習慣對原碑帖的繼承，另一方面也可看成是自我才情的注入，以及自身風貌的體現。因而有連接傳統和創新之間的紐帶作用。

書法學習要求入帖之後出帖。不入帖，出帖就無從談起；入帖而不能出帖，則學習無疑也是不成功的。意臨實質上就是出帖問題。在臨摹階段中，格臨是入門基礎，對臨則是臨摹階段中最漫長的操練，而意臨則是脫化，由此而產生質變，最終形成自我風貌，因而必須正確對待意臨。

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