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怎麼叫被魔把你叼去了呢?楞嚴經精選

怎麼叫被魔把你叼去了呢?

節選自 《大佛頂首楞嚴經淺釋》

宣化上人 講述

業種自然,如惡叉聚,諸修行人,不能得成無上菩提,乃至別成聲聞緣覺,及成外道、諸天魔王及魔眷屬。

業種自然,如惡叉聚:他造出種種的業,因為他顛倒;這個顛倒,就是無明造成的。因為有了無明,而有種種顛倒,又造出種種的業;有種種的業,就受種種的報。這「造業、受報」,本自源於「無明」。我前幾天,不是在黑板上寫「起惑、造業、受報」?受報,又可以說受苦;起惑,就是無明。為什麼人造惡?就因為他有無明,他不明白了;不明白了,就去造種種的惡業;造了惡業,然後就受苦報,所以這又叫「惑、業、苦」。這惑、業、苦,就像惡叉聚這種果實一樣。

在印度有惡叉聚這種果實,就在尾巴上生了三個果。這種果,我也沒看過;不過見沒見過,你一看這經,相信也就明白了。這惡叉聚,一個蒂上生了三個果;這就比喻這「惑、業、苦」是輪轉的,都在這一個蒂上結著。那麼造種種業、受種種報,都由無明生出來;這就像惡叉聚這種果一樣的,都有連帶的關係的。

由這個,所以這「無始」,你說什麼地方是個始?沒有個始,它是輪轉的,在六道輪迴裡頭輪來輪去。我們人生在這個世界上,可以有一個比喻。比喻什麼呢?我們在這個世界,就像一粒微塵似的,忽高忽低、忽上忽下。你做善功德的事情,就往上升了,就高了;你造罪孽過的事情,又往下降了。因為這個,我們人才應該做善功德的事情,不要造罪孽過的事情。因為這個世界有一種因果,有一種業,「業種自然」。這種業,就是行業──你造什麼業,就受什麼果報。

這個「業」和「因」又不同。說種什麼因,結什麼果。「業」,是你天天造的;「因」,是你偶爾間做這麼一次,這因種了,將來結這果。好像春天裡下種子到地裡頭,不是說這種子種到地下,它就成了,要等一年的時間。由種上到結果,這叫「種因結果」。這個「業」,就是從春天到秋天這麼長的一段時間,這中間經過所發生的事。那麼你種什麼因就結什麼果,種善因就結善果,種惡因就結惡果。這個業呢?你平時做的什麼業多──種善業就善業多,種惡業就惡業多。所以由最初那一念的無明,造出來這種業,然後就受報了;這「惑、業、苦」三種,像惡叉聚似的相連著,這也是佛先對阿難講明了這種業感的關係。

「業」,是一種常常有的;「因」,就是暫時的。好像你做生意,買賣東西,這叫「商業」;你做什麼工作,這叫「職業」。這個「業」,就是你所做的什麼,所以它也有善有惡的。好像你若做屠戶,就是個殺業;你若作賊,這就叫盜業;你若盡做男女不正當的事情,這就是一個淫業;你盡說假話,這又叫一個妄語業。就是你常常做什麼,這就叫一個業。所以業和因是不同的,因是暫時的,業是你總做這件事。那麼你總做什麼事,你做善就是善業,做惡就是惡業。

說:「那可以說『做因』?」不可以的。為什麼?因為因是一時的,不是天天的;業是天天的。這個因,你要說「種因」,不是說「做因」;這個業,是「做業」,你做善業、做惡業。這個「業」沒有說「果」,所以和「因」又不同了。這個業,你隨時做,有可能隨時就受報的,所以業和因有這樣的分別。

諸修行人,不能得成無上菩提:這一切的修行人──包括所有的外道和佛教的人,本來都希望成就無上的覺道,得到無上的覺果,可是現在還修不成佛果。「菩提」,就是覺果。有上的是菩薩,菩薩叫「有上士」,在他上邊還有佛。佛叫「無上士」,這「無上菩提」,就是佛的果位。那麼既然不能成佛了,可以成其他的果位啊!

乃至別成聲聞緣覺:「別」,是特別,就是與佛果有分別。他們不單不能成佛,乃至另外成就聲聞和緣覺這種的果位。「聲聞」,就是聞佛聲音而悟道的,他是修四諦法。「緣覺」,就是修十二因緣而悟道的。這就是說他們得少為足,在聲聞、緣覺的果位就停滯不前,變成「定性」了。

及成外道:或者變成了外道。說是外道外道,到底什麼叫「外道」?我現在告訴你,「心外求法,名曰外道」,在心外邊去找法,故名外道。所有的凡夫,也都可以說是在道外邊;因為沒有證果、沒有成佛,這都在道外邊。

諸天:或者修到各界的天上去。天有很多種:四王天、忉利天、夜摩天……。我們最接近的這個天,就叫「四天王天」。四天王天在須彌山東、南、西、北四面的半山,他們住在半山區,最接近我們這個地面。增長天王、多聞天王、廣目天王、持國天王,這是四大天王的名字。四王天的天人壽命是五百歲。他這五百歲,以人間五十年作為四王天一晝夜;我們人間的五十年就是四王天一晝夜。「忉利天」是在四王天上面,這個天上的天人壽命有一千歲,以人間一百年作為忉利天的一晝夜。忉利是梵語,翻到中文就叫「三十三」。它東有八天、西有八天、南有八天、北有八天,這四八三十二天,加上中間一個忉利天,就是三十三天。

這三十三天的天主,最初是個女人,她看見一座廟裡有一尊佛像,這個廟漏雨了,她就發心做一個發起人,把這座廟重新修起來,不叫它漏雨來淋濕了佛像。這個女人本來也是沒有什麼錢的,是一個很普通的窮人,可是她認識很多人;她一聯合,就有了三十二個人同她一起來修這個廟,令這尊佛像不被雨淋。以修廟保護佛像的功德,這三十三個人臨終的時候,就生到天上去做三十三天的天主。〈楞嚴咒〉裡頭,有一句「南無因陀啰耶」,這就是三十三天的天主。這個「諸天」,若說起來也太多了,現在就大略說這個意思。

在諸天,又有魔王及魔眷屬:或者墮落到魔王或魔的眷屬裡頭去。這魔王住在六欲天,魔王不是單單就是魔王,魔也有夫妻,魔的眷屬,包括魔的兄弟、父母,還有魔民、魔女,又有魔子、魔孫,他們也有一大堆的魔。魔王的眷屬是很多的,所以魔王也就獨霸一方,在六欲天那個地方稱王稱帝。

那麼外道所修這個法,多數就做魔王──上等的就做魔王,中等的就做魔民,下等的就做魔女。魔女都生得很美麗的,所以她有一種誘惑性。無論你是什麼人,差不離一般的人,好像阿難這個樣子的,證初果而定力不多的,見到魔女就不得了了,大約就躍躍欲試,心裡就動彈了。所以這個魔女是很厲害的!你修道的人,切記不要被魔把你叼去!

怎麼叫被魔把你叼去了呢?你若是定力不夠,有這種境界來了,你就定不住了,就被這個魔所轉,跟著魔女就去了。到什麼地方去呢?到魔的窟窿里去!(麥克風突然震動,聲音聽不清楚)大約魔聽我講這話,他又顯了神通了!他說:「啊,你說這麼多做什麼?我們這一點毛病都被你給講出來了!」所以這個「魔」,就不要講那麼多了。總而言之,你們小心一點!把你們定力修足,就不怕了!這是我給你們一個最妙的suggestion(建議)。

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