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《史記》10句話,明人心見人性,發人深省

1、富貴不歸鄉里,如衣綉夜行,誰人知者?——出自《項羽本紀》

項羽攻佔咸陽後,有人勸他定都關中,但項羽卻說:「富貴不歸故鄉,如衣綉夜行,誰知之者?」據此,後人便延伸出了「錦衣夜行」,慢慢就有了衣錦當還鄉的說法。上句話的意思是得到富貴以後,如果不回家鄉,就好像穿了一身錦繡綢緞,卻在夜晚出行,誰能看到你的好?

傳統農業社會,培養了中國人的家庭、宗族、鄉鄰地方等社團意識,因此一個人發達了要衣錦還鄉,要衣錦榮歸。《舊唐書》中也有記載:「衣錦還鄉,古人所尚。」

2、乘人之車者載人之患,衣人之衣者懷人之憂,食人之食者死人之事。——出自《淮陰侯列傳》

意思是坐了人家的車子,心中就要考慮人家的患難;穿著人家給的衣服,就要懷揣著人家的憂愁;吃著人家給的東西,就要忠心為人家做事。

上句話大致相當於「食人之祿,忠人之事」這句話。今天看來,這和現代社會的契約精神有點接近,選擇了一份工作來,就應該為企業、單位負責,盡職儘力。

3、丈夫生不五鼎食,死即五鼎烹耳!吾日暮途遠,故倒行暴施之。——出自《平津侯主父列傳》

意思是大丈夫活在世上應該追求富貴,只要能有鐘鳴鼎食(王侯之家的生活),承受鼎煮之刑罰而死也無所謂,好不容易獲得今天的地位,所以寧願倒行逆施。

漢武帝時大臣主父偃早年飽學卻窮困,在齊地被眾儒生排擠,不容於齊,借錢借不到,北游燕、趙等諸侯國,但都未受到禮遇。元光元年(公元前134),主父偃抵長安,後直接上書漢武帝劉徹,當天就被召見,與徐樂、嚴安同時拜為郎中。不久又遷為謁者、中郎、中大夫,一年中升遷四次,得到武帝的破格任用。

大臣紛紛向他行賄,有人勸他說:「你這樣太過分了!」主父偃說道:「我從青年時就出外遊學,達四十多年,弄得雙親不把我當兒子看,兄弟朋友不願收留我,投在將軍門下時其他賓客都厭棄我,我困厄的時間太久了。現在我有了權勢,為了榮華富貴,法場上吃一刀也是心甘情願!」

4、何鄉者相慕用之誠,後相倍之戾也!——出自《張耳陳餘列傳》中司馬遷的評語

意思是當初兩人互相傾慕信任,相交非常誠懇,最終卻反目成仇,非置對方於死地不可。這是為何?

張耳和陳餘早年是生死之交。陳餘比張耳小,他對張耳像對自己的父親一樣。後來項羽分封天下,張耳為王,陳餘為侯,陳餘大大不服,因為張耳、陳餘對於恢復趙地的功勞是同樣的。

陳餘用武力趕走張耳,使得張耳逃到劉邦那裡。劉邦與項羽爭鬥時,劉邦要求陳餘歸到自己一方,陳餘提出的條件竟然是要劉邦殺了張耳才會答應。

劉邦殺了一個和張耳長得像的人,把人頭送給陳餘。陳餘發現受騙後,就投向了項羽一方。韓信與張耳破趙地,斬殺了陳餘。

有一話說:「再沒有比曾經是朋友的敵人更惡毒的了!」越是最初相交深厚,一旦決裂,對另一方的怨恨越深。

5、士為知己者死,女為悅己者容。——出自《刺客列傳》

士為知己者用,意思是有本事的人只會為賞識自己的人做事,《刺客列傳》後面還有類似的一句「眾人遇我,我故眾人報之。 國士遇我,我故國士報之。」(意思把我當成普通人來對待的君主,我就以普通人的態度報答他;把我當成國士來對待的君主,我就以國士的態度來報答他。)

女為悅己者容,可以說是對女性很深刻的洞察了,相信每個人都有體會。

6、務正學以言,無曲學以阿世!——出自《儒林列傳》

意思是學者要依據學術真理髮言,不要為了阿諛世俗權勢而撒謊。

漢武帝徵召轅固生入朝廷做官時,公孫弘也在被徵召之列,當時轅固生瞪著眼睛對公孫弘說了上面那句話。公孫弘做官後果然曲學阿世(曲學阿世是一個成語,指歪曲自己的學術,以投世俗之好),證實了轅固生的先見之明。

陳寅恪1964年《贈蔣秉南序》有言:「默念平生,固未嘗侮食自矜,曲學阿世,似可告慰友朋。」

據王鍾翰追憶,1945年他向陳寅恪請教,問及治學與政治有無關係,陳寅恪回答:「古今中外,哪裡有作學問能完全脫離政治之事?但兩者之間,自然有區別,不能混為一談。如果作學問是為了去迎合政治,那不是真正在作學問。因為作學問與政治不同,畢竟有它自己的獨立性的。」這正可以作為「未嘗曲學阿世」一語的註腳。

7、人之賢不肖譬如鼠矣,在所自處耳!——出自《李斯列傳》

意思是一個人是有出息還是沒有出息,就如同老鼠一樣,是由自己選擇的環境決定的。

李斯年輕的時候做一個小吏,在廁所里,看到老鼠在吃髒東西,每逢有人或狗走來時,就受驚逃跑;在官府的糧倉里,看到糧倉中的老鼠,吃的是屯積的粟米,住在大屋子之下,更不用擔心人或狗驚擾。於是李斯深有感慨,說了上面那句話。

「一方水土養一方人」,又有謂「近朱則赤,近墨者黑」,環境對人的影響是潛移默化的,也是巨大的。

8、殺子以適君,非人情,不可,背親以適君,非人情,難近,自宮以適君,非人情,難親。——出自《齊太公世家》

說的是管仲臨終時,齊桓公去見他,問道:「若你不幸離世,你看誰可以接替你做宰相,易牙這個人行嗎?他知道我愛吃美味,就把自己的親生兒子蒸了,做成菜給我吃。」管仲回答:「人哪有不疼愛自己的孩子的,做出這種事情的人是可怕的。」

齊桓公又問:「公子方這個怎麼樣?他拋棄自己的父母親人和公子地位,來投靠我,對我很好啊。」管仲回答:「連自己的至親都可以拋棄的人,不可親近。」

齊桓公最後問道:「豎刁這個人怎麼樣?他為了伺候我,把自己閹割了,對我可好了。」管仲回答:「人哪有不愛惜自己的身體的,殘損自己的肉體來伺候君主的,不可親近。」

管仲死後,齊桓公沒有聽他的話,重用了那三個人,結果他們聯合起來作亂。管仲所說的這三句,指出了凡是能做出極端超越正常人性、人情範圍之外事情的人,都是不可親近的,也是不可信 的,一個人連自己和自己的親人都不愛,也很難相信他會愛別人。

9、此一人之身,富貴則親戚畏懼之,貧賤則輕易之,況眾人乎!——出自《蘇秦列傳》

意思是同樣是我這個人,富貴了親戚就敬畏我,貧賤時都輕視我,其他一般人更不用說了。

蘇秦學縱橫術,早年遊說諸侯不成功,衣衫襤褸地回到家中,父母兄長都不搭理他,嫂子見了他連織機也沒放下,妻子也不給他做飯燒水。

蘇秦後來又去遊說諸侯,成功後衣錦還鄉,車馬行李無數,他的父母兄長、嫂子、妻子跪在地上,不敢抬起頭來看他。

蘇秦問嫂子:「為什麼以前態度傲慢而今天如此恭敬呢?」他的嫂子回答:「因為你現在地位高,權勢大!」

於是,蘇秦大發感慨,說了上面這句話。《戰國策》中的記載是:「嗟乎!富貴則親戚畏懼,貧賤則父母不子,人生世上,勢位富貴,盍可忽乎哉!:」(哎呀!若有富貴則親戚都畏懼巴結,若貧賤則父母都不當成兒子看待,人活在世上,權勢富貴,千萬不要不當回事啊!)

10、苟富貴,無相忘。——出自《陳涉世家》

意思是咱們這群人中,將來若有得到富貴的,別忘了其他人。

陳涉早年雇給人家耕地幹活,幹活累了,在地壟上休息的時候,陳涉發出了上面那個感嘆。當時人都嘲笑他:「你一個雇給人家幹活的,能有什麼富貴?」陳涉的回答是壯志凌雲的一句話:「燕雀安知鴻鵠之志哉!」

等到陳涉真的富貴了,當初的兄弟真找來了。這幫窮兄弟一看陳涉豪華的宮殿,驚嘆了一句:「夥矣,涉之為王沈沈哉!(「夥矣」是楚人的感嘆詞,後面的意思是陳涉這個大王做得多麼氣派啊!)」

剛開始陳涉對這幫窮兄弟還行,後來有人對陳涉說,和這些人在一起影響大王的形象。陳涉也就疏遠了當初的窮兄弟。共患難易,共富貴難。

本文轉載自「曾國藩讀書會」,原文有修改,轉載請註明。


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