為何《藥師經》中稱呼佛為「薄伽梵」呢？其中有何深義？

藥師經札記十九

皆仁法師

四、說法主成就

「薄伽梵」，是以婆伽梵來尊稱說法主釋迦牟尼佛。

「薄伽梵」，在翻譯的五種不翻中屬多含不翻。

《佛地經論》中說婆伽梵有六種含義：自在、端嚴、熾盛、吉祥、名稱、尊貴。

因為一詞具足六義，所以沒有把它意譯過來，只是進行了音譯，譯為「薄伽梵」，或者稱為「薄伽伐帝」、「婆伽婆」。也有的經典選用「尊貴」義，就翻譯為「世尊」。

《大般涅槃經》卷第十八中詳細地解說了「婆伽婆」的含義：

「婆伽婆者，婆伽名破，婆名煩惱。能破煩惱，故名婆伽婆。又能成就諸善法故、又能善解諸法義故、有大功德無能勝故、有大名聞遍十方故、又能種種大慧施故、又於無量阿僧祇劫吐女根故。

善男子！何故名為如來、應、正遍知乃至婆伽婆，而有如是無量功德大名稱耶？善男子！菩薩摩訶薩於昔無量阿僧祇劫恭敬父母、和尚、諸師、上座長老，於無量劫常為眾生而行布施、堅持禁戒、修習忍辱、勤行精進、禪定、智慧，大慈、大悲、大喜、大舍，是故今得三十二相、八十種好、金剛之身。

又復，菩薩於昔無量阿僧祇劫修習信、念、進、定、慧根，於諸師長恭敬供養，常為法利、不為食利。

菩薩若持十二部經——若讀、若誦——常為眾生令得解脫、安隱、快樂，終不自為。

何以故？菩薩常修出世間心、及出家心、無為之心、無諍訟心、無垢穢心、無系縛心、無取著心、無覆蓋心、無無記心、無生死心、無疑網心、無貪慾心、無瞋恚心、無愚痴心、無憍慢心、無穢濁心、無煩惱心、無苦心、無量心、廣大心、虛空心、無心、無無心、調心、不護心、無覆藏心、無世間心、常定心、常修心、常解脫心、無報心、無願心、善願心、無誤心、柔軟心、不住心、自在心、無漏心、第一義心、不退心、無常心、正直心、無諂曲心、純善心、無多少心、無堅心、無凡夫心、無聲聞心、無緣覺心、善知心、界知心、生界知心、住界知心、自在界心，是故今得十力、四無所畏、大悲、三念處、常、樂、我、凈，是故得稱如來乃至婆伽婆。」

經文中告知了我們「婆伽婆」的含義，以及佛陀過去生中修行何法而得如此尊貴的稱號，佛陀過去生中所修的種種心、種種行，是值得我們發心學習並效法的。

在《大般涅槃經》中，列舉了婆伽婆的七種含義：

（一）能破煩惱

這是說如來能夠斷除各種煩惱，乃至無明之惑也可以凈盡無餘，所以稱為能破煩惱。

（二）能成就諸善法

這是說如來在過去無量劫中，曾經恭敬父母師長，乃至修行六度、四無量等等一切善法，所以稱為能成就諸善法。

（三）善解諸法義

這是說如來在無量劫中，修習信、進、念、定、慧諸善根，常為法利，而不為食利。無論是讀誦諸法義理，沒有不通達而一一了知的。所以稱為善解諸法義。

（四）有大功德無能勝

這是說如來在無量劫以來，常常修出世間心、出家心、無為之心、無爭訟之心，最終成就無上菩提之心。所以稱為有大功德無能勝。

（五）有大名聞遍十方

這是說如來具足十力、四無所畏，常樂我凈的殊勝功德，大千世界之中沒有不聞知此事的。所以稱為有大名聞遍十方。

（六）能種種大慧施

如來在過去無量劫中，常常為了眾生而廣行布施，無論是衣服珍寶，乃至於頭、目、髓、腦，全都無所吝惜。所以稱為能種種大慧施。

（七）無量阿僧祇劫吐女根

梵語的阿僧祇劫，譯為無數時。吐是指不受之義，在此有出離之義。

這是說如來在初阿僧祇劫尸棄佛的時候，就已經脫離女身，不再受女身之報。所以稱為無量阿僧祇劫吐女根。

下面簡單介紹一下佛經的「五不翻」。

（一）多含不翻

就像「薄伽梵」，因為它具足六義，所以只是把讀音翻譯過來，這就是多含不翻。

（二）尊重不翻

就像「般若」，「般若」是指清凈無漏、具足圓滿的大智慧，為了表示尊重故，所以不翻。

（三）順古不翻

就像「阿耨多羅三藐三菩提」，翻譯過來的意思是無上正等正覺。但是古代的譯經法師們並沒有把它翻譯為中文，為了尊重一直以來的習慣，所以順古而不翻。

（四）秘密不翻

就像「陀羅尼」，名為總持，有「總一切法持無量義」的含義。正是因為它蘊含無量密義，所以不翻。

（五）此方所無不翻

就像「興渠」，它產於新疆和闐、西藏、印度、伊朗、阿富汗等地，為高達二公尺的草本植物。中國沒有這種植物，於是就保留它原有的稱呼，所以不翻。

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