葛洪之妻鮑仙姑，原是史上第一位女艾灸家

文/清虛道人

鮑仙姑的修行之路

葛洪祖師是道教史上非常著名的一位醫學家，他留下的《肘後備急方》更成為當今人們用以治療瘧疾的典籍之源。但很少有人知道，葛洪其實並不是獨自修道，他的妻子不但是一位同道修行者，更是一位非常有名的醫學家。

葛洪煉丹圖（資料圖）

葛洪之妻姓鮑，民間多稱鮑姑或鮑仙姑。據記載，鮑姑是廣東南海太守鮑靚之女，家中素有信奉道教的傳統。其父鮑靚「稟性清慧，學通經史，修身養性」，而且兼通天文地理與煉丹之術。《雲笈七籤·鮑姑傳》記載，鮑靚師於左慈，「受中部法，及三皇五嶽劾召之要。行之神驗，能役使鬼神，封山制魔」，後又「於蔣山，遇真人陰長生，授刀解之術」。鮑姑的姑姑，也是一位精於道法的修行人。《雲笈七籤》中有言，「靚及妹並先世累積陰德，福逮於靚，故皆得道」。成長於這樣一個道門家庭，鮑姑自然也走上了修道之路。

鮑仙姑（資料圖）

鮑靚曾將道法悉數傳於他的學生葛洪，並把自己的女兒鮑姑嫁於葛洪。出嫁後，鮑姑並沒有沉心於閨帷紅帳之中，而是和丈夫一起開始在醫學上進行深入探究，行醫採藥成為鮑姑一生的主要活動。當時，葛洪與鮑姑夫妻二人收有一名弟子，後人多稱其「黃野人」。據載，黃野人大名黃初平。曾與鮑姑一起幫葛洪研究煉丹術，並負責典籍的抄寫工作。

鮑姑畫像（資料圖）

鮑仙姑的艾灸醫術

鮑姑本人的醫術也十分精湛，她尤其擅長灸法，是醫學史上記載的灸法治病第一人。鮑姑的灸法取材於當地出產的紅腳艾，其對治療贅瘤與贅疣有明顯效果。書載：「每贅疣，灸之一炷，當即愈。不獨愈病，且兼獲美艷。」傳言，凡是鮑姑用紅腳艾幫人治病後，不但灸到病除，更能起到美容養顏的效果。也正因為此，人們便把此種紅腳艾稱為「鮑姑艾」。

關於鮑姑用紅腳艾治病，還有一則非常美麗的傳說：

這一日鮑姑歸來途中，見有一女子在河邊邊照自己的臉邊流淚。鮑姑上前一看，才發現姑娘臉上長滿了褐色的贅瘤，她因此病而被人鄙棄，更難於嫁人。鮑姑問清緣由後，隨即從葯囊中取出紅腳艾，搓成艾絨，用火點燃，輕輕地在姑娘臉上熏灼。灸後不久，姑娘臉上的贅瘤全部自動脫落，從此變成了一個美貌少女。

艾灸（資料圖）

醫書《本草再新》記載：「（艾）調經開郁，理氣行血」，鮑姑用紅腳艾依灸法治病可達到「活人無數，尤其是治贅疵，效如俘鼓（褪聲鼓一聲即愈，言其快也）。每贅疵，灸之一灶，當即愈。不獨愈病，且兼獲美艷，無疤痕」的神奇療效。

鮑仙姑（資料圖）

葛洪在羅浮山逝世後，鮑姑和弟子黃初平離開了丈夫生前的修道之所，前去越崗山治病修道。後來，隨著鮑姑用灸法治病的美名越播越遠，在其父親鮑靚的資助下，鮑姑結廬于越崗山（今越秀山），建越崗院，為其修道治病之所。在此期間，鮑姑把為人治病所得來的收益全都用於擴建道院，並無私藏。鮑姑的這一行徑，也正是深受道教功行理念影響的典型表現。

羅浮山（資料圖）

但遺憾的是，雖然有諸多典籍中記載了鮑姑用灸法治病的事迹，但鮑姑本人並沒有專門的醫療典籍流傳於世。在葛洪所作的《肘後備急方》中，有針灸醫方109條，其中灸方佔90餘條，並且較為詳細且全面地論述了灸法的治療效果、操作方法、注意事項，這些內容很可能得益於鮑姑在灸法上的醫療經驗總結。又鑒於鮑姑和葛洪的夫妻關係，以及當時男女社會地位的不平等，《肘後備急方》中所記載的灸法思想很有可能是鮑姑以其夫的名義保存下來的醫療成就。

後世對鮑仙姑的紀念

鮑姑採藥行醫數十年，其羽化後，《羅浮山志補篇》中言其「容色若生人」，其父鮑靚對前來弔唁的賓客也僅僅是略作慰問，卻少有悲傷之情。由此也可猜測，鮑姑最終應該是了道而去。《博羅縣誌》、《惠州府志》等志書皆說「鮑姑與葛洪」「次第升仙」。後來，鮑靚用「沉香靈柩」把鮑姑的遺體運送到了羅浮山，在飛雲頂玉鵝峰與夫君葛洪合葬在一起。

葛洪與鮑姑（資料圖）

當地山志記載，鮑姑把生平所學亦傳給弟子黃初平。又傳，黃初平日後得道，也得「黃大仙」之敬稱。另有成書於宋代的《太平廣記》中曾記載了一則鮑姑化身度崔煒的故事，此雖為小說家之言，也略可參考一二。

鮑姑去世後，嶺南人民特地在在廣州越秀山下修建了鮑姑祠來紀念她。《鮑仙姑祠記》石碑記載：「晉代女名醫鮑姑，用越崗山天產之艾治病，距今一千六百多年。」鮑姑的灸法流傳到明清時期時，還頗受遠近百姓們的推崇。曾有詩為證曰：「越井崗頭雲作鄰，棗花帘子隔嶙岣。乃翁白石空餐盡，夫婿丹砂不療貧。蹩躃莫酬古酒客，龍鍾誰濟宿瘤人。我來乞取三年艾，一灼應回萬古春。」

鮑姑寶殿（資料圖）

而當初所建的鮑姑祠，在歷經明萬曆及崇禎年間多次修繕後，如今已經擴建成為三元宮，觀內仍舊設有鮑姑殿，歷年來此求醫者香火不斷。由此，也足可一窺鮑姑所傳下來的醫療手段為普通窮苦百姓帶來的莫大希望。鮑姑的行跡，也正踐行了道教祖師從人道修至仙道的功行雙全之宗旨。

（編輯：玄朴）

聲明

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