「小人得志」何以引髮網友狂歡？

「小人得志」

本義是「人格卑下者取得權勢」

「小人得志」何以引髮網友狂歡？

文 / 鄺海炎

本文首發於總第815期《中國新聞周刊》

近來有一件趣事，7月19日，在某頒獎典禮現場，林志玲在台上一把抱起郭敬明，踩著高跟鞋轉圈圈，盡顯女漢子本色。網友隨即用了個成語刻薄郭敬明：小人得志。

筆者也不喜歡郭敬明，但拿人家身體缺憾說事，那就是不光明正大。我更好奇的是，一個平平無奇的成語居然就被事件激活了！

「小人得志」里的「小人」本義是「矮小的人」，但到了孔子時代，這「身材矮小的人」便隱喻為「人格卑劣者」，比如「君子喻於義，小人喻於利」「君子坦蕩蕩，小人常戚戚」。

什麼是「隱喻」？就是一個概念域（或源域）對另一個概念域（或靶域）的映射，藉此加深對後者的認識和理解。比如「時間就是金錢」這句話，「金錢」是源域，「時間」是靶域，時間的珍貴比較抽象，通過「金錢」來類比，就容易理解了。互動論者的定義更清晰，比如「我的愛人是一朵紅紅的玫瑰」，「愛人」是主旨，「玫瑰」是載體，它們共有的「芬芳鮮艷」（物理特徵）、「嬌美可愛」（主觀感受）便充當了這個隱喻的「依據」。

為什麼會以「小人」隱喻「人格卑劣者」呢？因為在原始初民的感受中，「大」比「小」好，「美」字就是「羊大，為美」。這跟漢語中很多負面字眼都加了「女」字旁一樣的道理，比如「陰」「險」「奸」「妒」，其根隱喻就是「男」比「女」好。

可為什麼我們平日又感覺不到「君子喻於義，小人喻於利」有隱喻呢？那是因為我們已經習慣把「小人就是指人格卑劣者」當作自然語言理解。對於隱喻的歷史生存形態，西哲黑格爾有過深刻的描述。他認為，在隱喻的第一階段，「載體」企慕「主旨」又難以捕捉「主旨」，二者的張力達到峰值，這時便出現了笨拙、尖新的奇喻、嘎喻（比如互聯網剛流行時的「聊天室」「滑鼠」，你就感覺怪怪的）；在第二階段，「載體」與「主旨」均衡對稱，二者的張力值達到最佳狀態，是為活隱喻；第三階段，「載體」超越甚至代替了「主旨」，二者的張力值跌破下限趨近於零，這時候隱喻開始消失並轉化為普通語言，就是「死隱喻」，我們現在常用的「山腳」「黑搶」「發火」即是。這種「死隱喻」被磨損殆盡，對人們已沒有新鮮刺激感，就像人的死皮。

但是，黑格爾是辯證法大師，他認為，「死隱喻」並非絕對無法挽救，它在一定條件下經過特殊處理（如「陌生化」）仍有可能重新激活。所謂「一切語言均由消亡的隱喻構成，而後者的屍骸為其提供了生髮的土壤。」如「腕兒」，本義（近代江湖黑話「名字」）銷聲匿跡，直到20世紀90年代才以「大腕兒」（演藝界名流）的隱喻流行於世，但最近又有磨損為普通語言的跡象。（見張沛《隱喻的生命》）所以，「小人得志」，本義是「人格卑下者取得權勢」。網友這裡卻借身材矮小暗諷郭敬明人格卑劣（剽竊），本質是「死隱喻」重新被激活。

當然，「小人得志」被網友哄傳，還因為隱喻可以在其發送-接收者之間製造一種「自己人」的感覺。《紅樓夢》第四十二回劉姥姥二進大觀園打秋風，林黛玉將之比擬為「母蝗蟲」，眾貴族少女無不大樂，這就是隱喻造成親和關係的一個例子。「小人得志」也讓所有討厭郭敬明的人找到了「接頭暗號」。

「死隱喻」除了被事件激活，還可能被思想激活。比如，周作人有一封給俞平伯的信說：「陶淵明說讀書不求甚解，他本來大約是說不求很懂，我想可以改變一點意義來提倡它，蓋欲甚解便多故意穿鑿，反失卻原來淺顯之意了。」李澤厚在談中國人的「樂感文化」時也喜歡舉例，「一人得道，雞犬飛升」。「得道的人在上天之際，所能想到的未來的神仙生活，還是離不開自家的雞和犬，可見俗世的日常歲月，在他心目中幾乎佔據了永不可動搖的位置。」這些成語新解就妙在復活了被磨損、瀕臨衰竭的原初隱喻。

值班編輯：庄兼程

本文僅代表作者觀點，不代表本刊立場。

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