道教符篆的區別與用處—就是你們常說的鬼畫符

說起符篆來，肯定有很多人的第一反應就是鬼畫符，早期大量的不倫不類的電視傳播的不是很正確，不過說起來，看不懂的人覺得是鬼畫符也不奇怪。

入門符咒

符篆在《辭海》中的解釋是道教中可以用來驅鬼召神和祭禱治病的，認為符篆是天上神的文字。

實際上，符與籙是分開來的，也是有區別的，在《抱朴子內篇》中也談到了這種區別：道士常帶天水符及上皇竹使符老子左契，及守真一思三部將軍者，鬼不敢近人也。其次則論百鬼錄，知天下百鬼之名字，及《白澤圖九鼎記》，則眾鬼自卻。從《抱朴子內篇》中的這段話來看，符與籙的區別在於符的內容主要是祈禳（rang二聲：祈禱消除災殃）之詞，籙的內容主要是鬼神之名及形貌。

符與籙在功能上也有區別，舉個栗子，在功能上，符是人跟鬼神溝通的電話號碼，籙是人給鬼神的請柬。有了電話號碼又有了請柬，人有所請，鬼神收到信號自然就前來為你助陣了。

符與籙在功能上的另一區別是符主要被道士、巫師等用來作「驅鬼召神」或「治病延年」等的神秘文書，而籙則主要是道士的登真籙，也就是道士的名冊，是道士個人修身立業，遷升道職的資格證。籙雖也具有符那樣的防災除疾等作用，但這種作用只為自己不為他人。

按道教中的正一派的觀點，道士只有在獲得了籙之後，才能名登天曹，才能有道位神職，也才具有了差遣一定數量護身神兵的權力，因而才能斬妖除邪、拔度生靈、救濟困厄。未受籙受職，就無權遣神役鬼。

關於符的起源和演化的其中一種觀點是，符是中國古代的一種信物，始於春秋末年、戰國初期，秦漢時期最盛。在我國早期時代，因為道教對早期民間的影響力，對符篆的發展起到了大力的推動，也擴大了它的形式和使用範圍。

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