三分鐘搞懂中國儒家的發展歷史

儒家思想，是先秦諸子百家學說之一。儒家思想也稱為儒教或儒學，由孔子創立。後來以此為基礎逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統文化的主流，影響深遠。

儒家的發展經歷了四個階段。分別是孔子開創的先秦儒學、董仲舒為代表的漢代儒學、以程朱理學為標誌的宋明儒學、西學衝擊下的現代儒學四個階段。

先秦儒學

春秋晚期，孔子創立儒家學派。其創立是有其深刻地歷史根源的。當時春秋戰國時期正經歷著一場空前變革，這場變革在社會形態方面是奴隸社會向封建社會的轉變、政治制度則是周禮的「禮制」向「法制」社會的轉變。

這一時其的代表人物是孔子和孟子。孔子思想的核心是「仁」，要求人與人之間要相互友愛，「已所不欲，勿施於人」。他還強調統治者要以德治民。希望能恢復到西周的禮樂制度，還是最早提出「有教無類」的人。孔子也被後人尊稱為「萬世師表」。而孟子主張「仁政」，提出了「民為貴，社稷次之，君為輕」的民本思想，主張「性本善」。

「罷黜百家，獨尊儒術」

漢初所推行的是黃老之術，實行「休養生息」的政策。歷史發展到漢武帝時期，漢朝的經濟實力逐漸恢復和增強，但是，諸侯國的勢力日益膨脹、土地兼并劇烈、匈奴為患，都威脅著西漢的穩定。為了加強中央集權，發展一種積極的思想是及其重要的。

這一時期的代表人物是董仲舒。董仲舒大力宣揚「君權神授」，提出「天人感應」的學說；提出了「君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱」和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標準，後人稱為「三綱五常」。這一時期的儒學有點制度化和宗教化了。當儒學的一些主要內容被制度化以後，它就成了不管你自覺與否，自願與否，都必須遵守的外在規範，因而它的修養意義和作用就大大地被減弱了。

宋明理學

到了兩宋時期，儒家學者展開了復興儒學、抨擊佛道的活動。形成了以理為核心的新儒學體系——「理學。這一時期的代表人物是程顥、程頤和朱熹。因此又被成為程朱理學。他們認為天理是宇宙萬物的本原，萬物只有一個天理，主張先有理而後有物，這是理學的核心思想。強調理之源在於天理，而天理就是作為道德規範的三綱五常，它是人性的最高境界；並指出人性本來與天理一致，但被後天的慾望所蒙蔽，所以強調「存天理，滅人慾」。

南宋的陸九淵和明朝的王陽明提出「心」就是「理」的主張，認為天地萬物都在心中，認為窮理不必向外探求，只需反省內心就可得到天理。他們的學說被稱為「心學」。所以又叫陸王心學。王陽明更多地吸取了佛教「心外無佛，即心是佛」思想，宣揚「心外無物」、「心外無理」的命題。在認識論上，他提出「致良知」和「知行合一」學說，對後世影響深遠。

近代新儒學

近代中國內憂外患，五四之交，北京浸沒在一片尊孔復古的逆流之中。帝制復辟的事實，說明君主專制思想的毒瘤依然存在。這使得一批年輕的激進民主主義者感到其根本原因在於沒有觸動以孔教為核心的舊思想、舊道德、舊文化。

因此，他們進行了一場精神解放運動，對孔子以及儒學做出有力的批判，提出了「打倒孔家店」的口號。在這種潮流的衝擊下，儒家傳統對中國知識分子的吸引力喪失殆盡。這一時期的代表人物是梁漱溟、張君勱、馮友蘭、熊十力等人。

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