女媧為了拯救人類變成人首蛇身真的嗎？
文章簡介： 又傳說女媧用黃土仿照自己造成了人，創造了人類社會。還有傳說女媧補天，即自然界發生了一場特大災害，根據仙劍傳說女媧大神是盤古死後的神所化(盤古的精氣神分別化為三個大神
根據仙劍傳說女媧大神是盤古死後的神所化(盤古的精氣神分別化為三個大神女媧是其中之一)。
因為神不耐人間濁氣,所以女媧大神在神界滅絕前下凡維護人類，期間不耐濁氣而變為半人半蛇，所以成為了人首蛇身的創世女神。
女媧的地位時有變化，有時在三皇之上，有時在三皇之內，有時在三皇之下。
據說原因有三：
一、神話傳說中女媧化生萬物，地位非常高，在三皇之上；
二、傳說中伏羲、女媧既為血親又為夫妻，均為一家人，列入三皇時有時兩個人都選中，有時只選一人作為代表，具在三皇之中；
三、尚書在經書中的顯赫地位使得它所宣傳的伏羲、神農、黃帝三皇觀點為大多數人認可，而且女媧所在的是母系社會，之後是父系社會，以男為尊，所以在三皇之下。
女媧神話的第一批的古書籍記載是先秦時期的《山海經》以及《楚辭》（雖然《說文解字》記載西周末年的周宣王太史籀所作著作中有媧字，但已亡佚，僅作傳言）。
儘管二書中的記載還比較模糊朦朧，但今人多肯定其以造人為職能的始母神神格意向。袁珂先生就將《楚辭·天問》中的記載詮釋為：「女媧作成了別人的身體，她的身體又是誰作成的」詰問。
丁山先生則更為明確地認為這兩句話說明：「在戰國時代中國人固已盛傳女媧造人的故事了。」
至於《山海經·大荒西經》中女媧的說法：「有十位神人，名字叫女媧之腸。是由女媧的腸子變成的。居住在栗廣的原野上，緊挨著道路。」
袁珂則以晉人郭璞注為解「或作女媧之腹」又雲「女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變，其腹化為此神」，並以漢人許慎和劉安的話作為參證。
丁山也認為這「顯然又是孕毓人類的寓言」。雖然如此，這些記載當中仍然沒有明確提出女媧造人的說法。
除了造人之外，先秦典籍中女媧為樂器始神（發明笙簧等）的記載也應該是女媧造物神的重要組成部分，但這似乎尚未引起學者們的足夠注意，尤其是它在移位到文學中的浪漫題材，更是缺少關注。
《禮記》與《帝王世紀》、應劭《世本·作篇》作「女媧作笙簧」，可見孔疏不誤。這短短五個字的記載卻成為後代文學家馳騁才華的平台。
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