一家族自稱皇帝後代，還拿出朱元璋曾坐過的龍椅，但都改名換姓了

要想使一個龐大的族群輕易消失是不容易的，縱然仇家想要將他們趕盡殺絕，總會有一些族人躲過追殺。昔日，李自成率領大軍攻入北京城，滿清人打進了山海關，卻也沒有將朱氏後人殺盡。朱氏這一大家族包括當時在京城的皇室成員和鳳陽老家的朱氏成員，這數十萬人經歷了兩次大規模的屠殺後仍然有不少人逃到深山老林之中保住了性命。

根據歷史的相關記載，在明清兩個政權交替的真空時期，皇太子帶領著永王、秦王、晉王成功逃脫了大屠殺。剩下的皇族成員如皇太子朱慈烺、崇禎三子定王朱慈炯、四子永王朱慈炤，秦王朱存樞、晉王朱求桂、代王朱傳(火+齊)，大都被李自成率領的農民起義軍俘虜了，但是，幸運的是上天又給了朱氏一條生路，清軍入關之後李自成迅速潰敗，這些明朝皇室的俘虜有的在戰火中身亡，有的趁著動亂逃了出來，他們打扮成老百姓的樣子四處逃竄了。

也正因為如此，清朝初年一直到清康熙年間仍然有不少人打著明朝後裔的旗幟進行反清復明的鬥爭。但是，也有一些與世無爭的朱氏子孫隱居山水之間，不問政事更不想參加到反清復明的鬥爭中去。

八大山人就是朱氏後裔中消極避世的代表，明亡之後他便隱姓埋名，後來乾脆又出家當了和尚。他此後一生都在研究字畫，將自己孤寂高傲的人格全部融入了作品之中，他還曾將大明朝滅亡的日期設計成花押偷偷簽在自己的作品裡，以表示自己不忘大明子孫的身份。

安昌郡王朱肅渣在安昌淪陷之後攜帶家眷出逃，但就在逃亡路上又被清軍攔截，郡王拚死保下了自己的長子。這個孩子又繼續被他的母妃帶著逃至杭州，之後在杭凈寺出家當了和尚。他的母妃則躲避到松江邊的一個破庵內，母妃在去世之前將王印交到了兒子的手中，但是，僧人卻走漏了消息，結果，安昌王的長子被官府處以極刑，數百名僧人也受到牽連。

而在廣東梅縣地區也流傳著一個傳說，說是北京淪陷後下落不明的太子朱慈烺，其實與翰林院編修充東宮講讀的嘉應人李七淳一起潛回了李的家鄉梅縣。後為躲避清廷，太子也削髮為僧，取法號「(大下面加羅)和尚」。並在梅州陰那半山中人跡罕到之處，建了一座廟，名叫「紫殿」，又叫「聖壽寺」，後便老死在此深山中。死後，他被當地人尊為「太子菩薩」。

還有一些朱氏子孫選擇歸順了清朝，保住了性命。康熙七年，清聖祖愛新覺羅·玄燁才下了這樣一道聖旨：「詔故明宗室子孫眾多，有竄伏山林者，令悉歸田裡，有改姓埋名者，姓氏皆復舊。」清朝統治者也想利用這些前朝後裔的力量來安撫漢人，他們給歸順清朝的朱氏子孫以優待，給天下人展示自己的博愛和仁義。眼看著滿清政權奪得天下已成定局，潞王便帶著自己的子孫們一起投降了清朝，這也使得他們能夠善終。清廷為了利用這些人穩固人心，還特意將他們安置在了山東、河南等中原地帶，而這支朱氏的血脈傳承了下來。

至今在浙江省的一個小村莊內還生活著一批朱氏後人，起初他們為了躲避敵人的追殺逃亡至此，甚至連姓名都改換掉了，直到現在才又全部改回了自己原本的姓氏。《清稗類鈔·姓名類》記載：明亡後，「天潢貴胄，轉徙流亡，無不改姓自晦」。這個小村莊里一共只有一百五十餘人，周圍村子裡的村民們都稱他們為「南京村」。幾百年來，其實他們早已經成了地地道道的浙江人，只是從祖祖輩輩流傳下來的故事中他們才對自己的祖先有所了解。

那些年長的村民們講述到他們祖祖輩輩在這裡生活，但是，追溯到明朝時他們還屬於皇室成員。朱棣篡位之後他們的祖先就被分到了安徽一帶，明朝滅亡之後他們的祖先才逃難到現在的江浙地區，但是，專家都說他們的這些說法都缺乏重要的史料印證。

於是，他們亮出了村子裡世世代代供奉的寶物，一把由楠木製作而成的龍椅，這把椅子相傳是朱元璋曾經坐過的。專家們還特地趕來鑒定過這把龍椅，結果是，它的確是明朝初年的產物，至於到底是不是朱元璋坐過的那就不得而知了。不過從這把椅子的做工來看是十分精細的，椅背上雕刻的龍紋栩栩如生，況且楠木材料屬於貴重的木料，絕對不是一般的平民百姓可以享用的。

有的研究者認為這個村莊里的人經過幾百年的傳承早已經不是什麼正宗的明朝後裔了，說他們只不過是自編自演一些故事來博人眼球罷了。但是我並不這樣認為，這中間其實包含的是宗族文化，這些東西是一代一代傳承下來的。雖然年代久遠，有些故事早已被傳的缺乏真實感，沒有了史料來印證這些說法，但是這仍是一個家族的記憶。

現代社會缺乏的就是這種家族文化，人們都不重視自己家族的歷史，逐漸地整個民族的歷史也會被遺忘。如果一個家族或者是一個民族缺乏了認同感，那麼它就會成為一灘死水，直至蒸發消亡。

每當朝代鼎革時，新建的王朝總要剷除前朝皇族。但沒有哪一個政權像滿清王朝一樣，因為自己是異族入侵，做賊心虛，對明朝宗室怕得要命，所以清初對明宗實行血腥的屠殺政策。這給鳳陽朱氏帶來了比明末農民起義更殘酷、更可怕的災難。

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