印度朝聖第一站：德里國家博物館瞻禮聖物

佛學 08-05

思慕如來法王教化，體悟無上殊勝加持，2017年蟬友圈佛旅網·印度尼泊爾朝聖團即將前往印度、尼泊爾，朝禮佛陀八大聖地，開啟追隨佛跡，走進佛國的朝聖之旅。

印度、尼泊爾朝聖是每一個佛弟子一生的嚮往。一生若能夠到佛陀的聖地，就表示能尋到根，一生能朝聖，表示你會獲得佛陀的真理，朝聖就是用生命去換取佛陀的感召。

《大般涅槃經》云：爾時如來告阿難言。若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷於我滅後。能故發心。往我四處，所獲功德不可稱計。所生之處。常在人天。所樂果報，無有窮盡。朝者面也，朝聖如同見佛，故此行何等神聖。

既為朝聖，心與佛同，體佛之心，悟佛之行，若得要旨，不虛此行。當我們有緣尋覓佛陀的聖跡時，覺得是那麼的神聖，願自己的足跡能與聖者的足跡重疊。

2500多年前，生命的覺悟者──佛陀，曾走過的聖地遺址吸引了成千上萬的佛子聚集到印度。雖然自法顯大師、玄奘大師開始，已有數不盡的人群來到聖地，得到不同的感悟，也留下一本本的著述，但親臨佛陀走過的這些足跡，雖然多數都已是斷垣殘壁，但實際置身其中，彷彿就是親自來到佛陀身邊，聆聽到佛陀慈悲教誨。

佛陀的一生經歷八相成道。即為：降兜率、入胎、出生、出家、降魔、成道、轉法輪、涅槃。此次印度朝聖之旅歷時十四天。依據《佛說右繞佛塔功德經》之開示，以印度恆河流域為核心，跟隨佛陀足跡，貫穿印度北部、東部和南部地區以及尼泊爾藍毗尼，以佛教順時針的方式繞聖地一匝。歷經佛陀一生最光輝的時刻，了解佛陀涅槃後經典結集，佛陀衣缽傳承，佛法在印度傳播的核心地區。

踏上印度的土地，親手觸摸本師釋迦牟尼佛生活過的地方，心情是無比激動的。雖然福報淺薄，沒能與佛陀同世修行，然而所幸於佛陀滅度兩千五百年後的今天，仍能在佛陀神聖的教法下親聞佛法，並且來到這古老的國度，去追隨佛陀的足跡，憶念佛陀無上圓滿的教法與恩德，內心仍是滿滿的感動。對於很多人來說，可能一生都沒有機會來到印度朝聖，所以我想把這次朝聖做個記錄。為了使那些不能親臨聖地的同修們有一個見聞的機會，讓大家生起隨喜之心，希望每個佛弟子都發願到佛陀聖地去朝聖。

首先第一站，是參觀位於印度首都德里的國家博物館，並瞻禮佛陀舍利。佛陀在《大般涅盤經》開示說：若見如來舍利，即是見佛。供養舍利即是佛寶，見佛即見法身。《金光明經》卷四云：「舍利者，乃無量六波羅蜜功德所熏，是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田」。《大智度論》卷五十九云：「供養佛舍利，乃至如芥子許，其福報無邊乃至苦盡故」。

印度國家博物館（National Museum）始建於1949年，位於新德里市中心。館內藏有公元前2至3世紀至今的印度不同地區和歷史時期的各種珍貴文物，其中以古代文物為主，包括古代印度銅器、陶器、雕刻等藝術品。同時還藏有部分珍貴的外國文物，其中有我國的甘肅敦煌繪畫、西藏宗教器物等。館藏文物總數約為20萬件。館內設有展覽廳、圖書館、文物保護試驗室、電影廳和文物仿製品商店等，共有史前、印度河流域文明、孔雀王朝藝術、珠寶、繪畫、裝飾藝術等20餘個展廳。地址：Janpath, New Delhi開放時間：上午10點至下午5點，星期一休息。

此博物館是印度八千年文明史的濃縮，有豐富多彩的文物古迹，是我們全視角打量這個文明古園的契機，更重要的，更殊勝的，我們在這裡看到了佛陀的真身舍利和文殊菩薩、彌勒菩薩的等身塑像。

在佛教文物室房間的一端我們看到一個罩在玻璃罩里的佛塔。塔里供奉著佛陀二十二顆真身舍利，透過精緻透明的舍利塔，能清晰看見舍利的光彩、色澤。

領隊梁師兄依據經典，為大家介紹、描述舍利的由來，這些舍利子由印度考古人員於1972年在印度西北部靠近尼泊爾的一座古塔中挖掘出來。按佛經記載，當年釋迦牟尼佛圓寂火化後，其舍利子分成8份，其中一份送還給釋迦族，阿育王時期，在該地建造了這個塔，供奉釋迦牟尼佛的舍利子。1897年，一個英國人在這個地方考古挖掘，挖出兩個小石罐，一部分舍利當時被送到秦國，1972年印度政府再做了一次考古挖掘，並將舍利放到印度國立博物館。

「佛在世時我沉淪，今我出世佛滅度，懺悔此身業障重，不見如來金色身。」如今有幸能瞻仰佛陀法身，亦是百千萬劫難遭遇。大家心裡無比感觸、感恩、感動......因為佛陀就在眼前呀！恭敬禮拜佛陀的舍利，倍感殊勝。在法師的帶領下，大家極為歡喜，繞塔三匝，齊誦《普賢行願品》完成了從皈依、到發心、供養、祈請和迴向的完整禮佛儀式。與佛陀真身近距離的接觸，令大家無比法喜。

佛的舍利如何產生？

兩千五百多年前的古印度，佛陀世壽八十歲時，在拘屍那羅的娑羅雙樹間示現涅槃，由自身釋放出的三昧真火自焚，火化後其周身每一處的骨、血、肉、髮、心臟等，皆因其畢生圓滿修持「戒、定、慧」而形成「質能互換」不可思議的現象，留下了一顆顆圓潤、光明、莊嚴、晶瑩剔透類似「真珠」、「黃金般」的「堅固子」，這些充滿佛陀的智慧、慈悲、光明能量的「結晶顆粒」為「佛舍利」，或稱為「生身舍利」。

佛舍利代表了什麼？

如釋迦牟尼佛一樣，諸佛皆依布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若這「六度波羅蜜」自利利他究竟成就而圓滿成佛，每尊佛皆應十方世界中有緣眾生所感而普渡眾生。如釋迦牟尼佛應娑婆世界宿緣眾生所感，於地球世界的古印度中示現「八相成道」。在涅槃荼毗後，為眾生留下無數的佛舍利，供人天禮拜、植福。所以，每一顆佛舍利無論是大是小，皆具備諸佛過去無量無邊劫中所修六度波羅蜜的圓滿功德，皆充滿釋迦牟尼佛「大悲願力」所攝持的慈悲、祥和、智慧、莊嚴，皆擁有「佛力加被不可思議的光明能量」，同時每一顆佛舍利，也皆有無量諸天、護法神在守護和供養。因此凡是佛教徒都應該發至誠心恭敬頂禮、供養、守護佛舍利，必將獲福無量。

佛為什麼要留下舍利？

或許有人感到不解，佛不是教我們「見相離相，不執於相」嗎，為什麼又留下舍利呢？這是因為，佛清楚的知道，眾生無論如何都會非常著相，既然不可避免的要著相，就留下些殊勝之相供大家作為修行的增上緣吧！比如舍利，大家在瞻禮舍利的過程中，內心便會隨之生起恭敬、虔誠、謙卑，此時人們的貪心、嗔恨心、傲慢心等一切與道相違的力量都會降到最低甚至完全去除。並且在瞻禮的過程中，也自然會去思維關於佛陀的事迹以及佛陀的教法，這無疑對每位修行者都起到了增上的作用。

如《法華經·如來壽量品》云：「眾見我滅度，廣供養舍利，咸皆懷戀慕，而生渴仰心，眾生既信服，質直意柔軟，一心欲見佛，不自惜命身。」

印光大師也說，舍利乃是「佛菩薩欲令一切見聞者，深植善根，特為示現。」

人間八王分舍利

當時古印度的八位國王各派使者到荼毗地，要求分給佛舍利，經香姓婆羅門在其中與大家協商後平分給八位國王。各國把分到的舍利帶回國建塔安葬，並定期舉行紀念儀式。香姓婆羅門及必波延那婆羅門，就各取了裝舍利的瓶子和火葬燃余炭灰回去起塔供奉，因此釋迦牟尼的舍利在人間被分別安置在十處：

1. 阿闍世王：摩揭陀國

2. 戾車毗族：毗舍離國

3. 釋迦族：迦毗羅國

4. 跋離族：阿勒伽波

5. 拘利耶族：羅摩邑

6. 婆羅門：毗塔底波邑

7. 末羅族：波婆邑

8. 末羅族：拘屍那羅市

9. 孔雀族：蓽芭莉邑，取燃余炭灰

10. 徒盧那：香姓婆羅門，取捨利瓶

這就是所謂的：「八王起八塔，金瓶及灰炭；如是閻浮提，始起於十塔」。

另外，還有諸如江蘇南京古阿育王寺供奉的佛舍利、江蘇海青寺阿育王塔供奉的若干佛舍利、江蘇鎮江甘露寺供奉的佛舍利，浙江寧波阿育王寺供奉的佛舍利、河北定縣寧地寺供奉的佛真身舍利、陝西耀縣神德寺供奉的三顆佛舍利、甘肅涇川縣大雲寺供奉的十四顆佛舍利、陝西臨潼慶山寺供奉的佛舍利、山東省中都太子靈蹤塔供奉九百三十六顆佛舍利、長安光宅塔供奉萬餘粒佛舍利……

此外尚有無量無數的阿羅漢舍利子（如舍利弗、目犍連、阿難、優婆離、羅睺羅、須菩提、阿那律、富樓那……等）以及高僧舍利子（如譯經者鳩摩羅什法師舌根火燒不壞；玄奘大師火化後其頂骨仍燃燒不壞，有光有色；太虛大師的整個心臟也焚燒不壞並留有數百顆白色圓形舍利子；虛雲老和尚也遺留有大於拇指的透明舍利；印光大師火化後，燒出數千顆五彩舍利、三十二顆牙齒焚燒不壞；廣欽老和尚火化後亦留下無數舍利子……）