小說中的歷史16：巫蠱之術是怎麼回事

說起巫蠱之術，中國人應該都不會陌生，這個詞在神話小說中和歷史上反覆出現。

一、巫蠱之術並非只是小說情節

就拿小說來說，這其中最為著名的一個例子即是在《封神演義》第四十四回，姚天君在落魂陣中，築一土台，設一香案，台上扎一個草人，草人上寫上「姜尚」（即姜太公）的名字：草人頭上點三盞燈，足下點七盞燈——上三盞名為催魂燈，下七盞名為促魄燈。姚天君披頭散髮，手執寶劍，步罡念咒於台前，發符用印於空中。一日拜三次，把姜子牙拜得三魂去了兩魂，七魄去了六魄，使其危在旦夕。後來幸虧赤精子冒險落入陣中，搶走了草人，這才撿回了姜太公一條性命。

到了四十八回，又寫峨嵋山羅浮洞有個道人趙公明（不是民間所說的那個武財神趙公明），下山協助聞太師，又借來了雲霄娘娘的金蛟剪，征伐西岐。這趙公明法力十分的高明，先與燃燈道人交戰，放金蛟剪把燃燈的坐騎梅花鹿一剪兩斷。於是崑崙野人陸壓下山，施用「釘頭七箭書」的巫蠱之術：在岐山立一營，營內築一台，扎一個草人，上面寫著「趙公明」三字，頭上一盞燈，足下一盞燈，由姜子牙自步罡斗，書符結印焚化，一日三次拜禮。連拜了四五日，趙公明就感覺心如火發，意似油煎，心神不寧。到了第二十一日，陸壓取出一張小小桑枝弓，三隻桃枝箭，姜子牙第一箭射入草人左目，趙公明大叫一聲，閉了左目；姜子牙第二支又射了草人的右眼，第三支射入了草人的心臟，趙公明就這樣不明不白的慘死了。

這個故事雖然離奇，但卻是有來歷的，並非出於《封神演義》作者的虛構。它是出於《太公金匱》，書上說，武王伐紂之時，丁侯不肯來朝，意在反周，圖謀不軌。姜尚於是畫了他的像在簡策上，三旬射之。丁侯果真大病，向人問起其中的緣由，得知有人在作祟。丁侯大驚，於是遣使者去朝拜武王，決定舉國投周。於是姜子牙「乃以甲乙日拔其頭箭，戌己日拔其腹箭，庚辛日拔其股箭」，丁侯即刻痊癒。《封神演義》中的那兩個故事，即是取材於這裡。

姜子牙

這種法術像極了古代巫術中的巫蠱之術，後世叫魘魔法，在《紅樓夢》第二十五回，馬道婆用剪子剪成兩個紙人，把寶玉和王熙鳳兩人的年庚八字寫在上面，又剪了五個青面鬼，並在一處，拿針釘了，然後對它們作法，使寶玉和熙鳳突然之間就患了五鬼症，弄得榮府大亂。

在史籍記載中，巫蠱之術早已出現。《史記·封禪書》記載了周靈王之時，有個叫萇弘的人，會弄這種法術。由於周靈王暴虐無道，致使天下洶洶，周室衰微，諸侯都不肯來朝見天子。「萇弘乃明鬼神事，設射狸首。狸首者，諸侯之不來者，依物怪欲以致諸侯。諸侯不從，而晉人執殺萇弘。周人之言方怪者自萇弘。」這段話大意是說，萇弘使用「射狸首」這種巫術，威脅那些不肯來朝的諸侯，也許是學藝不精還是別的什麼原因，這種巫術根本沒什麼效果。結果是萇弘被人殺死，而他的法術又被周人學了去，繼續使用。

「射狸首」和《封神演義》中的陸壓的「釘頭七箭書」之類十分相似，同姜子牙射丁侯的法術的傳說一脈相承，乃是古老巫術的一種。

這樣的巫術並非我民族所獨有，在別的一些民族中也時常出現。《史記·酷吏列傳》記載了一個酷吏致都，由於他特別擅長打擊皇親國戚，得了一個「蒼鷹」的綽號。後來漢景帝派他去做雁門太守，匈奴人大驚，嚇得遠遠逃散。為了對付他，匈奴人特地立了一個木偶人，活像他的樣子，叫騎兵輪番用箭射這木偶，卻總是射不中它。由此可以看出，這樣的法術是許多民族共有的一種。

二、漢武帝時期的「戾太子事件」

關於歷史上的巫蠱之術，最為著名的要數漢武帝時期的「戾太子事件」。這也是我國歷史上震驚全國、死人最多的一場巫蠱之禍。而其發生的背景也是武帝年事已高，糊塗至極的暮年。

漢武帝迷信方士的鬼話，妄想長生不老。為此他召集了全國各地的方士和巫師。有許多女巫出入皇宮，裝神弄鬼，教宮娥們在室中埋藏木偶，說是可以消災避害。許多妃嬪宮女都是這樣做的。時間一久，就生出許多謠言來，說這是一種陰謀害人的勾當，彼此間互相揭發，生出了許多的是非。武帝年老多病，性又多疑，聽說宮中發生了這種事，以為有人要對自己不利。

而這一點，恰好被一個叫江充的惡人所利用。此人受到武帝寵幸，而且一向和太子劉據不和，便想利用這個機會除去太子，假說皇宮內妖氣甚盛，正是有人埋有木偶，用魘魔之術加害皇上。於是武帝授以查處巫蠱的大權。江充乘此機會，在皇宮中到處去發掘，果真找出不少的木偶人，使武帝完全相信了。江充見時機成熟，進一步地說太子宮中也有妖氣，帶領一班人馬，其中還有個西域巫師，直入太子宮中，居然真的掘出個桐木偶人，還有什麼符咒之類。太子被嚇得魂飛魄散，連忙向人問計。太子得到建議，要將江充拘捕起來，嚴加審問，弄清情況。

晚年的漢武帝也受到巫蠱之術的牽連

此時的武帝正在甘泉宮避暑，太子情急之下，私自下令調集兵士，拘捕江充，並將他給殺了。當時丞相劉屈氂留京，聽說有人造反，立即發兵，與太子在長安巷戰，雙方死傷達數萬人。太子兵敗逃亡，不久後父子三人自殺身亡。

事後武帝發覺其中有隱情，重新調查此事，不但發現太子是無辜的，還發現其他受牽連而被害的人也是無辜的。武帝悔恨不已，痛哭流涕，建思子宮，希望能見到太子的靈魂，懺悔自己的所作所為。

戾太子事件的教訓是深刻的，此事的主要責任者即在漢武帝。正是他本人狂熱迷信方士和巫術，這才給這些江湖騙子以可乘之機，造成父子相殘的慘禍，牽連到許多無辜，整個長安城也因此被攪得烏煙瘴氣，近十萬生靈塗炭，這無論如何是這位一代雄主心中永遠的痛！

當然，巫術有它思想上和社會意識上的深刻原因，漢武帝的巫蠱之禍絕不會使巫術從此消失，它仍舊在若明若暗之中施展自己那迷人的魔力，繼續潛伏人間，殘害無辜。

三、爭奪帝位與巫蠱之術的關係

漢武之後，歷史上的巫蠱之術依舊是層出不窮，許多甚至牽涉到皇位之爭。

其一：宋文帝與劉劭：

南朝宋文帝的長子劉劭，本已立為太子，甚為寵愛，不料卻聽信女巫嚴道育的鬼話，想早日登基，便刻玉為人形，削成他父親的模樣，加上些古怪事物，埋在含章殿前地下，想詛咒其父皇早日橫死。此事不久即被人告發，宋文帝知曉後，大為震驚，派人嚴查此事，果然發現幾百份詛咒巫蠱的文字以及埋在地下的玉人。

劉劭把一切罪責推給了手下之人，而自己則裝出一副無辜的樣子。文帝到底疼愛兒子，沒有深究此事。不久後，文帝發現女巫嚴道育照樣追隨在劉劭左右，才發覺事情不對勁，大為震驚，想廢除這逆子。劉劭得到密報，連夜召集手下兵馬，直闖皇宮，弒父成功，自立為帝。但他在位僅僅三個月即因為眾叛親離而失利，兵敗被殺，連個帝號也沒能保留下來，史書上稱其為「元兇劭」。

其二，隋文帝與楊秀

隋文帝楊堅本是一代雄主，但其晚年宮廷之中也發生了巫蠱事件。

楊堅有五子，長子楊勇，次子楊廣，三子楊俊，四子楊秀，五子楊諒。楊通被廢后，不久去世。楊有被封為越王，統治西蜀，其為人頗有膽略，嫻習武藝，於是大受楊廣的忌妒。楊廣和楊素密謀，暗中刻一木偶人，上寫楊堅和楊諒的名字，縛手釘心，埋在華山腳下。趁文帝將楊秀徵召回京的機會，由楊素掘出木人，告發其忤逆大罪，楊秀因此被廢為庶人。

這又是一件借巫蠱來陷害政敵的嚴重事件，做得並不高明，但卻是十分奏效。

隋文帝像

其三，康熙帝與允礽

允礽是康熙帝的次子，由於其母是皇后，在其很小的年紀就被封為太子。他熟讀詩書，弓馬嫻熟，本有最具資格繼承大位的人選。不料其後他行為不檢，《清史稿》上說他「暴戾慆淫，暢所欲為，惡名甚至遠播海外。」康熙四十七年，康熙帝下詔革去他的王爵，圈禁府內。但過了幾天，康熙帝忽然對群臣說：「允礽種種舉動，竟類狂易之疾，似有鬼物憑之害。」他開始懷疑允礽是被人暗害。一個月之後，

三子允祉便向父親告發，廢太子是喇嘛僧人的鎮魘術而引起瘋顛的，於是康熙帝便將允礽釋放，到了次年二月，又下詔：

皇太子允礽前染瘋疾，朕為國家而拘禁之。後詳察被人鎮魘之處，將鎮魘之物俱行掘去，其事乃明。今調理痊癒，始行釋放。朕將此情由，俱行硃筆書出，詳悉諭諸大臣。

由於查出用巫蠱暗害允礽的人，乃是庶出的長子允禔。於是，康熙帝遂將允禔加以圈禁，而復立允礽為太子。不料三年之後，允礽「狂疾未除，大失人心」，再次將他給廢了。

傳說康熙帝的太子允礽也是巫蠱之術的受害者

以上幾個案件都是出自於史書。有史以來的數千年來，和巫蠱之術有關聯不知道還有多少，真是層出不窮，書不勝書。這些妖術就像幽靈一樣，無時無刻不在宮廷內以及富貴人家中飄蕩著，無數無辜成為其吞噬的對象。

埋藏一個木人，念誦一些咒語，就能將一個人致病甚至致死，這樣的情節只能出現在神話小說中，在現實生活是絕對不會存在的。這其實是一種非常原始、手法十分低劣的巫術，稍為頭腦清醒、多少有點常識的人都不會信以為真的。

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