小說中的歷史17：關羽和岳飛地位的變遷

對我們中華兒女來說，岳飛是神聖而高大的。他矢志北伐、恢復中原，拯救在水火之中的同胞。他用兵如神，大小數百戰，鮮有敗績，他愛民如子，軍紀嚴肅，以至於金人對他聞風喪膽，發出了「撼山易，撼岳家軍難」的哀嘆！

但說也奇怪，岳飛在民間的地位卻遠不如關羽。當關帝廟遍布全國的時候，卻很少能見到岳飛廟，這又是什麼原因呢？

南宋高宗時期，岳飛被冤殺，這讓天下人甚是不服。岳飛死後二十年，也就是南宋紹興三十二年（公元1162年）。這一年宋高宗退位，其早年過繼來的兒子趙昚做了皇帝。這位孝宗皇帝一心要恢復祖宗基業，收復被金人擄掠的北方領土，遂決定為岳飛「正名」，這樣岳飛一下子就成了大宋武將之楷模。

又過了近一百八十年，也就是元朝至正三年（1343年），此時宋朝早已滅亡，繼之而起的元朝也已經到了末世。元朝政府為聚攏人心，打算編修宋、遼、金三 史，在《宋史》中，元朝對岳飛很是推崇，甚至對岳飛的功績有所誇大。這樣一來，一個用兵如神、威風凜凜的岳武穆深入人心。

岳飛

客觀地說，蒙古人對待岳飛還是相當不錯的。為了安撫江南漢人，不僅沒有廢止南宋朝廷對岳飛的封號，而且「降命敕封並如宋，止加保義二字」。就連「墳漸傾圮」的岳飛墓也撥款修葺一番。官方對岳飛的評價，也遠高於宋廷，謂「西漢而下，若韓（信）、彭（越）、絳（周勃）、灌（嬰）之將，代不乏人，求其文武全器，仁智 並施如宋岳飛者，一代豈多見哉。」

到了明朝，外有異族入侵之虞，內有流寇作亂之患。特別是明中後期，朝中奸黨宦官橫行，明王朝處於風雨飄搖的動蕩局勢中，歷史彷彿是宋朝的再次重演。於是，前朝人物岳飛成了最好的反思歷史，寄託衷腸哀思的最合適的一個人選。

無論是在官方話語還是在民間視野中，岳飛都一再地被提起，並且地位被再度拔高。如洪武九年（1376年），明太祖朱元璋下詔將岳飛列為歷代三十七名臣之一，「從祀歷代王廟，配宋太祖享」。景泰五年（1454年），武功伯徐有貞創岳飛廟於湯陰故土，景泰帝御題為「精忠之廟」。至明神宗萬曆四十三年 （1615年），政府甚至將岳飛置於神的地位，加封其為「三界靖魔大帝」，岳飛的名聲和威望達到了歷史的頂點。

再來說說關羽。在清之前，關羽的地位是不斷上升的。據《當陽縣誌·重修關陵碑記》的說法，唐玄宗開元年間立武廟祭祀西周的開國元勛姜太公，關羽不過是六十四個配祀者之一；宋代他被封為武安王，明代又進爵為帝。但是，民間對他還未有普遍的尊崇，朝廷對他的祭祀，還沒有統一的格式和規模，如明代末年的天啟年間祭祀時，撇開了萬曆時給的伏魔大帝的尊號，僅稱之為漢前將軍壽亭侯，鬧出了一場不大不小的風波來。

但到了清朝，情況便完全不同了。《大清會典》載，順治元年（公元1644年），便敕封關羽為「忠義神武關聖大帝」，規定每年五月十三日由大常寺官致祭，同時，在民間大建供奉關帝的武廟。於是，關帝便漸漸成為地位與文聖孔子並駕齊驅的武聖了。

關羽被稱為「武聖」

清朝皇帝格外抬舉關羽，是事出有因的。蔣瑞藻《小說考證》引《闕名筆記》說：「本朝羈縻蒙古，實是利用《三國志》一書。當世祖之未入關也，先征服內蒙諸部，因與蒙諸汗約為兄弟，引《三國志》桃園結誼事為例，滿洲自認為劉備，而以蒙古為關羽。其後入帝中夏，恐蒙古之攜貳焉，於是累封忠誼神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝，以示尊崇蒙古之意。時以蒙人於信仰喇嘛外，所最尊奉者，厥唯關羽。三百餘年，備北藩而為不侵不叛之臣者，端在於此。其意亦如關羽之於劉備，服事唯謹也。」

這裡的《三國志》其實即是《三國演義》。清廷自比劉備，而蒙古人也對關羽推崇備致。這樣一來，清廷推崇關羽，也讓蒙古諸部十分的滿意，從中找到了一種歸宿感。

清帝借崇關羽而籠絡的，又何止蒙古諸部而已！清帝所以屢屢褒揚關公的「忠義神武」、「義薄雲天」，無非是看中了他既忠且義，忠義合一，希望臣民效法這位於一姓一主堅貞不二的榜樣，以保證天下的長治久安。

當然，這僅僅是可以公之於眾的理由。清帝所以尊崇關羽，還有一個不便說出口的原因，那就是看中了他的通變。只須對比一下關羽和岳飛兩人在明清的榮辱沉浮，就不難發現其中的奧秘了。

在明代，關羽和岳飛幾乎是平起平坐的。兩人同被供奉在武廟中，萬曆年間，應道士之請，兩人都被敕封為帝，關公是「三界伏魔大帝」，岳飛是「三界靖魔大帝」，佛教徒自然也不甘寂寞，將關公拉做佛寺的護法伽藍，後來又把岳飛也拉來做了伽藍。

可是，到了清朝，岳飛的地步逐步下降。雍正四年（1726年），雍正皇帝下令將岳飛移出供奉了幾百年的武廟，追封漢將關羽三代，在全國普建關帝廟，想借關羽之名，將漢人對岳飛的尊崇全部轉移出去。這樣一來，岳飛地位自然大跌，各地武廟多為關羽獨佔。而在此後清朝的官方評價體系里，岳飛則被僅僅定型在一個「精忠」的框架里，成了「精忠岳飛」。他的「靖魔大帝」的名號被雍正帝下令撤銷，描寫其事迹的《精忠說岳全傳》問世不久後便被列為禁書，只能在民間秘密流傳。

位於湯陰的岳飛廟

乾隆皇帝路過湯陰時，在岳廟題詩一首，詩中有雲「兩言臣則師千古，百戰兵威震一時」，兩言臣則是岳飛的名言「文臣不愛財，武臣不惜死」，問題在於後一句，作為岳飛曾經與之作戰的金人的後代，乾隆帝簡直掩蓋不住內心的得意：你岳飛號稱常勝，也不過只能威震一時，今日又奈我何！關公自然沒有受到這種欺凌和嘲笑，原因就在他不那麼死心眼，在大是大非面前頗有幾分「大丈夫能屈能伸」的瀟洒，會用「降漢不降曹」的把戲，繞過「漢、賊不兩立」的原則，關二爺的通變為那些改換門庭、效忠新朝，又要保持心態上平衡的明朝降臣提供了極有力的理論根據，極高大的光輝榜樣。

而岳飛卻沒有這樣的覺悟，功勛稍遜一籌的韓世忠都知道「自污」而求自保，吳玠和吳璘兄弟都知道有缺點的將領，君王才會對其放心的道理，可他卻只有一頭撞牆死在南山牆上的犟脾氣，總想著「駕長車、踏破賀蘭山闕」，想著「壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血」，直到上了風波亭，還念念不忘「直搗黃龍」，這種不識時務，不殺殺其威風，還怎麼得了！如果人人都像岳飛這樣堅持原則，矢志不渝恢復故土，哪裡還能有清廷在中國的容身之處呢？

只有看穿了這段因果，才能真正懂得，為何《三國演義》在有清一代如此行時，而關帝老爺如此威風凜凜，而岳飛卻如此的落魄。

在民間，關羽早已成神，地位顯赫

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