馬褂是滿族傳統服裝嗎｜真問真答

馬褂並不是滿族專有的傳統服裝，至少，它的淵源跟今天大多數人理解的不同。

在清代，黃馬褂是極具象徵意義的服飾，它既代表侍奉皇帝的無上榮耀，也代表滿洲八旗的文化傳統。據《嘯亭續錄·黃馬褂定製》記載：

凡領侍衛內大臣，御前大臣、侍衛，乾清門侍衛、外班侍衛，班領，護軍統領，前引十大臣，皆服黃馬褂。

因此，黃馬褂幾乎成了清宮戲的標誌性風景。每當劇中出現成群結隊的「黃衣侍衛」時，觀眾們就知道「皇上」要出鏡了。

但中國首先穿戴馬褂的人群並非滿族。事實上，最遲不晚於明代初期，中國就有了和馬褂相關的實物畫作。在《明宣宗行樂圖》和《明宣宗射獵圖》中，明朝皇帝朱瞻基穿戴的無袖外套就是典型的馬褂。

《明宣宗行樂圖》，左一身著黃色馬褂者為明宣宗朱瞻基

《明宣宗射獵圖》，中間身著青色馬褂者為明宣宗朱瞻基

除實物畫作外，明初的文字史料也多次提及馬褂。例如，明朝官方曾於洪武二十六年三月發布禁令：「禁官、民、步卒人等服『

對襟衣

明武宗時，在「對襟衣」的基礎上又創製出「罩甲」。馬褂的別名「馬甲」，就是由此而得。

至於明人是如何穿起馬甲的，後人眾說紛紜，並沒有定論。

如清康熙年間的曹庭棟在其《老老恆言》中，把馬褂的淵源上溯到了隋朝的「貉袖」。乾嘉時代的趙翼則認為，馬褂的淵源不僅可以追溯到宋代的「貉袖」，唐代的「半臂」，甚至能追溯到三國的「半袖」。

熱衷於反清排滿的民國學者章太炎，更是給馬褂找到了一位漢族發明者——諸葛亮，他說是諸葛亮發明「筒袖鎧」，後來演變成了馬褂。

但這些人的「考證」都有一個明顯缺陷：他們都把馬褂的特點單純歸納為「沒有袖子」，因而只要在古籍里找到某種沒袖子或者袖子較短的服裝，就說它是馬褂的先祖。

而馬褂並不是這麼簡單，比起無袖或短袖，它至少還有一個更具特色的地方：中間用的是一列蜈蚣扣。

在這方面，今天的漢服青年都比那些前輩學者要敏感。數年前，一位青年在廣州十九路軍抗日紀念碑前祭拜後自斷手指，寫下「勿忘國恥，切指明志」的血書，令鐵血等論壇的網友大呼敬佩。圖片傳到百度漢服吧，他們卻心酸地指出，此人居然穿著胡人的蜈蚣扣，實在是悲哀。

那麼，漢服青年說的對不對呢？

這要看「胡人」如何定義，如果指的是漢人之外的所有民族，那在事實上他們確實是對了。

因為這樣形式的扣子，中國最早只能追溯到宋代。

宋金時期的舞蹈俑

而早在公元六世紀，入侵東歐的游牧民族「保加爾人」就已經出現帶有「蜈蚣扣」的服飾。

至今，在東歐民族的傳統服飾中，仍然可以見到這種古老的「蜈蚣扣」。

所以，馬褂最合理的傳播途徑恐怕是在南歐草原起源，經過亞歐遊牧與貿易的交流，逐漸傳到北亞草原，並同時憑其製作簡單、穿著方便的優點受到中原漢人喜愛。

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