356年前的今天，才女靈魂附體，腰斬水滸的大怪傑金聖嘆被斬首

文化 08-07

（萬象特約作者：一一）

金聖嘆（1608年4月17日－1661年8月7日），明末清初蘇州吳縣人，著名的文學家、文學批評家。

自稱是佛教天台宗「泐庵法師」轉世，半僧半俗，擅長扶乩。他曾乩降才女葉小鸞，寫下動人篇章，成為江南士大夫佳話，亦為曹雪芹構思和創作《紅樓夢》的素材之一。

金聖嘆提高通俗文學的地位，提出「六才子書」之說，受推崇為中國白話文運動的先驅，在中國文學史上佔有重要地位。他不滿《水滸傳》後半部招安的情節，腰斬百回本為70回本，創造更為明暢緊湊的新版本，流傳最廣，成為身後300年間《水滸傳》的通行定本，其修訂的《西廂記》亦公認為最優美的本子。

金聖嘆開創了細讀文本的文學批評方法，成為中國史上最有創意的文學批評家之一，在小說批評的領域更是首屈一指。胡適認為他是「大怪傑」，有眼光有膽色，林語堂稱他是「十七世紀偉大的印象主義批評家」。金聖嘆因為哭廟案中被清政府處以死刑，又被清末革命黨尊為抗清先烈。

佛家轉世的大仙

1608年4月17日，金聖嘆出生於明朝的蘇州吳縣。金聖嘆童年貧困孤獨，9歲入讀私塾，刻苦勤奮，思想獨立，喜愛閱讀，尤其沉迷於《水滸傳》。成年後考取秀才，耗費無度，以致常處貧困。金聖嘆篤信神佛，喜讀佛經和結交僧人，擅長扶乩降靈，自稱為佛教天台宗祖師智顗弟子的轉世化身，託名「泐庵」法師。

20歲起，開始在吳縣扶乩，自稱收納30多個已逝女子為冥間弟子。1635－1637年間最為活躍，曾到葉紹袁、錢謙益、姚希孟、戴汝義等士大夫家中扶乩，寫出優美感人的篇章，往往說中事主的心思，受葉紹袁等人的崇信；錢謙益直言金聖嘆好像受某種神靈支配。

（才女葉小鸞畫像）

點評水滸西廂的大才子

其後他埋首書本，約在1641年（33歲）評點小說《水滸傳》，1656年（48歲）評點王實甫的《西廂記》。此外編輯唐詩選集《唐才子書》8卷，編寫八股文應試範本《制義才子書》，並注釋杜甫詩集。他亦開堂招生講學，旁徵博引，炫耀才學，頗受當地士庶讚賞。

金聖嘆吸收了明代士人評點古文、史書，尤其是八股文的手法。明代古文與小說戲曲的評點，大多只是在文章妙處打圈點，提醒讀者注意，加上簡單批語。金聖嘆擴充舊有評點之法，綿密有如經書注釋，並勇於改動原文，以「奇」、「妙」等評語自我喝彩，甚至自誇點評無與倫比。

「好疼」的孔廟案

1661年，吳縣新任縣令任維初為追收欠稅，鞭打百姓，虧空常平倉的漕糧，激起蘇州士人憤怒。3月初，金聖嘆與一百多個士人到孔廟聚集，悼念順治帝駕崩，藉機發泄積憤，到衙門給江蘇巡撫朱國治上呈狀紙，控訴任維初，要求罷免其職。

朱國治下令逮捕其中11人，並為任維初遮瞞回護，上報京城諸生倡亂抗稅，並驚動先帝之靈。金聖嘆等7人被逮捕，在江寧會審，嚴刑拷問，以叛逆罪判處斬首，於8月7日行刑，是為哭廟案。據說，刀起頭落，從金聖嘆耳朵里滾出兩個紙團，劊子手疑惑地打開一看：一個是「好」字，另一個是「疼」字。

臨死前金聖嘆看見家人，神色自若的說：「蓮子心中苦，梨兒腹內酸。」（「蓮」與「憐」，「梨」與「離」同音）。他的家人一聽，忍不住嚎啕大哭，圍觀的人也都為之鼻酸，而潸然淚下。金聖嘆財產充公，家屬發配滿洲。

（偽冒金聖嘆批本《三國演義》）

妙不可言的文學批評

金聖嘆最大貢獻在於文學批評。金聖嘆把《莊子》、屈原《離騷》、《史記》、杜甫詩集、《水滸傳》、《西廂記》合稱「六才子書」，有意把「六才子書」與儒家六經相對應。他亦非常欣賞《左傳》，常把《左傳》與《史記》相提並論，卻不甚欣賞《三國演義》及《西遊記》兩部小說。

金聖嘆認為文章最高典範是「精嚴」，深思熟慮，無多餘的一字一句。這可能受八股文影響，八股文正講求結構嚴密，文筆精練，毫無贅詞。不論什麼體裁，他都重視作品的起承轉合，認為文學應表現人內心的真感情，而不應受古人創作模式束縛，主張實寫不如虛寫曲寫，提倡「烘雲托月」的襯托技巧，讀書時，必須思索作品的寫作手法，才能欣賞其真精神。