中國千古一辯及莊周夢蝶

莊子與惠子游於濠梁

先秦 · 《莊子》

莊子與惠子游於濠梁之上。

莊子曰：「鯈魚出遊從容，是魚之樂也。」

惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」

莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」

惠子曰：「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！」

莊子曰：「請循其本。子曰『汝安知魚樂』雲者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。」

天下之間，豈能是子是魚，子是我的？不能的。

但是，我知魚之樂，在壕上知道，卻不是不可能的。

雖說是言語爭辯的「請循其本」，實則也是人修為要「請循其本」。

人生的問題，是不「請循其本」。

儒學上孔子講「知天命」，孟子講「盡其心，知其性」，佛學講「明心見性」。

「請循其本」而已。

莊周夢見自己變成蝴蝶，很生動逼真的一隻蝴蝶，感到多麼愉快和愜意啊！不知道自己原本是莊周。突然間醒過來，驚惶不定之間方知原來我是莊周。不知是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢中變成莊周呢？

實在難以分辨。

「夢裡不知身是客，一晌貪歡」。人生何曾不是如此？一時迷，時時迷，一晌貪歡，幾時不貪歡？

正是一時不「請循其本」，從而忘失其本。

子夏曰：「賢賢易色；事父母能竭其力；事君,能致其身；與朋友交,言而有信.雖曰未學,吾必謂之學矣.」

人做到嚮往聖賢而輕視聲色縱慾，對父母孝道竭盡全力，對上級親身力為去做自己的本分，和朋友相交，言而有信。雖說沒有學習聖賢教育，也是學過了。

沒有那麼多複雜的，「請循其本」而已。

不知夢中我是蝶，蝶是夢中我，醒悟來知道「請循其本」的，才是能知魚之樂的人。

「違人之本性遠矣！猶如人擊鼓尋求逃跑之人，擊之愈響，則人逃跑得愈遠矣！」唉！人生之南轅北轍，正是不「請循其本」，刻意追求所謂的一切，「違人之本性遠矣」！

「佛說眾生，非眾生，是名眾生」，一切名，本非，是名而已。

有些刻意追求的，不知「請循其本」，得名而失本。

人心識得「子非魚，安知魚之樂」？道心識得「請循其本」，「既已知吾知之而問我，我知之壕上也」。

千古一辯，莊周夢蝶，再笑看苦讀聖賢書，若不識「請循其本」，不妨說：雖然說學習過了，卻可說沒有學習過。

知之者知之：「請其循本」而已。

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