為徹底漢化孝文帝逼殺長子，次子上位後果然仁愛頗有漢風

上文「做慈善是好事兒，大唐名相宋璟為何要和佛教過不去」我們介紹了，社會保障機構和體系，雖然在我國先秦時期就出現了，但他們與其他機構相混淆，並沒有形成獨立機構，而且著墨特別少，負責機構叫什麼都不知道。因此，人們常常把佛教的進入與保障機構和體系聯繫起來。

孝文帝

（1）少數民族政權北魏建立了第一個有確切歷史記載的社保機構

上文「做慈善是好事兒，大唐名相宋璟為何要和佛教過不去」，我們提到了南朝齊武帝蕭賾長子、文惠太子蕭長懋和同母弟弟竟陵王蕭子良二人都信仰佛教，心懷仁念，便建立了「六疾館」。「六疾館」同樣沒有確切時間，只是預估建立於公元492年之前。

八年後的北魏世宗宣武皇帝元恪在501年建立了醫署，負責給老百姓看病、給葯。北魏大家都知道是鮮卑族建立的政權。然而，孝文帝是一位偉大的政治家，他開始了「漢化運動」。這個咱們在歷史課上都學過也不贅言了。孝文帝499年33歲時病逝，次子元恪即位。

元恪為啥要繼位呢？就是因為他的大哥、太子拓跋恂（元恂）因為天氣熱而穿胡服，破壞了孝文帝的「漢服」政策。拓跋恂受到了訓斥，他非常害怕便從首都河南洛陽跑到了守舊勢力的大本營、原來的首都平城（山西大同）。

孝文帝非常生氣，拓跋恂被追殺後，在守舊大臣們的攛掇下公開反對孝文帝，最終，孝文帝征南齊回歸之後將其囚禁，並於496年（497年）15歲時被賜死。

次子元恪繼位後繼承並深化了孝文帝的漢化改革，因為其篤信佛教，在漢化同時取消了子貴母死的制度，對外積極擴展，對內則開始關注民生問題。所以，才在501年能有如此義舉。至此，醫署制度一直流傳下去，對後世影響達千年，北宋的惠民藥局等就是承襲之一，而清朝還有惠民藥局。

北魏孝文帝之子宣武皇帝的景陵（全國重點文物保護單位）

(2）中華民族的概念不容否定

在此，我們不僅稍微談一下中華民族的問題，中國自古就存在漢族和他族競爭的問題，從商周時期就有這樣的記載。南北朝時期更是混亂，我們漢族受到了重大損失，這個毋庸置疑。但趙武靈王有「胡服騎射」、北魏孝文帝「漢化運動」，這些都是我們中華民族之間的融合。唐朝更是這種融合的典範！

自從蒙古滅宋、滿族滅明、辛亥滅清以來，隨著西方民族的觀念的誕生，民國時期為了反對西方特別是日本利用「民族主義」「極端民族主義」激化民族矛盾。包括梁啟超、顧頡剛、傅斯年等歷史大家在內的人根據我們中國的特點，促進了「中華民族」的形成。

自從這一個概念一出，就在和狹隘的極端主義作鬥爭，然而，當網路普及之後，一些人逐步接受了一些1880年以後日本人的觀念，不斷地否定「中華民族」這一概念。利用中國人中的各民族間的矛盾，不斷地擴大，還美其名曰地說還原歷史。

像什麼「南北朝動亂」「揚州十日」「嘉定三屠」「剃髮易服」等等，歷史課本上又不是沒說，用得著你每天無時無刻地重複、渲染嗎？

還有什麼「我們支持中華民族，我們只是在說歷史」，這更是「以歷史為名義」，既然上過學的大家都知道，你卻天天在別人的耳邊說：「你的爺爺就是畜生，殺了我們多少多少人」「你們就是踏著我們的鮮血崛起的」「你們的爺爺如何如何」請問，你這不是搞破壞在做什麼？

（3）強隋盛唐：中華民族融合的典範隋唐時期繼續發揚光大

有些極端民族主義者說「李唐」是純粹的漢人，漢人是以爹的血緣為主的。這個誰都承認。但你不承認你身上流著你母親的基因嗎？你以父姓為主難道就可以忘記你還有母親嗎？更何況你說話的時候要看看現在是21世紀不是11世紀。閑言少敘吧，「融合的典範」五個字沒有任何問題。

隋唐時期，佛教講究「三福田」信仰，例如《優婆塞戒經》。「三福田」包括福田和悲田，悲田就是慈善布施給窮苦人，那麼你就得到了福報，而且是最大的福報。佛教講究先種悲田，再種福田，福田是什麼呢？一是報恩田，即為供養父母、師長、諸佛；二是功德田，即為供養一果羅漢至佛。

隋朝既有「悲田院」的記載，那麼，其行為必然隋朝建立之初或者南北朝末期。畢竟隋朝建立時間不長。例如隋唐時期的德美（585-648年）立志要繼承師父的悲田、敬田。只不過因為上述原因，隋唐時期的「悲田院」到了唐武宗之後就收歸國有了。

北宋建立後，繼續繼承「悲田院」性質的福利機構，例如在京師設置了東西福田院，1063年添加了南北，四院各能收養300人。然而，這些都並非成系統的建設，真正的建設則由一位歷史名聲比較臭的人建設而成。

這個咱們下文再介紹。

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