這五個「第一法」 教會我們如何待人處事

明人呂坤指出：「寧耐，是思事第一法；安詳，是處事第一法；謙讓，是保身第一法；寬容，是待人第一法；置富貴、貧賤、名利、生死於度外，是養生第一法。」（《呻吟語·存心》）

這五個「第一法」，教會我們如何待人處事，讓我們的人生更加優秀、更加和諧。

寧耐，是思事第一法

寧耐，意即忍耐。

忍耐，是思考事情的第一法則。

我們不管做任何事情，都要先把這件事情想清楚、想透徹。

所謂「思索以通之」（《荀子·勸學》），把事情的過程與細節，大到分幾步實施，小到某一細節，前前後後都考慮清楚，這樣在具體的操作過程中才不致出現大的差錯。

在這一過程中，就需要有忍耐的精神。

沒有一份忍耐的思索精神，任何事情都只能是淺嘗輒止，無法深入分析；

沒有一份忍耐的思索精神，任何事情都只能是顧了東頭顧不了西頭，無法考慮周全。

孔子遇到不懂的問題時，「終日不食，終夜不寢」（《論語·衛靈公》），正因為有了這份忍耐，才成就了他潔凈精微的學問；

周公制禮作樂，「仰而思之，夜以繼日」（《孟子·離婁下》），正因為有了這份忍耐，才制定出了維繫周朝八百年的完備禮樂文化。

安詳，是處事第一法

安詳有兩義，一是指態度或舉止安詳，二是指行事穩重，從容不迫。此處取第二義。

從容，是處理事情的第一法則。

《弟子規》中說：「事多忙，忙多錯。」處理事情手忙腳亂，太急促了，就有考慮不周的地方，發生錯誤的可能也就增加。

因此當我們遇到事情時，千萬不能著急，而是要靜下心來，從容不迫，考慮周詳，這樣才不會出現疏漏和失誤。

我們都知道，曾國藩天資不高，這從他「扎硬寨，打呆仗」的用兵方略就可見一斑。

但這未嘗不是他處事安詳的表現，他曾說，「打仗不慌不忙，先求穩當，次求變化」，如果求勝心切，自身不穩就用奇計、出奇兵，豈不是拿將士的性命賭勝冒險？

謙讓，是保身第一法

謙讓，是保身全命的第一法則。

《尚書》上說：「滿招損，謙受益。」闖蕩事業，固然需要奮進，但面對人人所欲的富貴與名譽，則需要用謙虛與退讓來保身。

王陽明說：「人生大病，只是一『傲』字。」他22歲時會試不第，首輔李東陽開玩笑讓他作《來科狀元賦》。當時他年輕氣傲，絲毫也不謙虛，揮筆而就。當時忌恨他的人就說：「如果讓這小子登第，眼中哪還有我們這些人。」結果三年後他竟被忌恨他的人壓制而再次落第。

陶朱公范蠡輔佐越王勾踐復仇雪恥，但他深知越王「可共患難，不可共富貴」，於是毅然急流勇退，帶著妻子離開了吳國，得以保全身家性命。而大夫文種因為不聽范蠡的勸告，最終被越王賜死。

寬容，是待人第一法

寬容，是對待他人的第一法則。

水至清則無魚，人至察則無友。一個人不能沒有明察秋毫的能力，但卻不能對別人吹毛求疵。

每個人都有或多或少的毛病，容人之短，與人方便，才是與人為善。

林則徐說：「海納百川，有容乃大。」一個人只有擁有寬闊的胸襟，才能「大肚能容，容天下難容之事」，容天下難容之人，與他人融洽相處。

呂蒙正是宋朝的賢相，為人寬容有度量。

他剛任宰相時，有個官員不滿地說：「這個無名小子也配當宰相？」

他就假裝沒聽見，大步走了過去。

大家對此耿耿於懷，都想查清是誰說的，他卻對大家說：「一旦知道了對方的姓名，就一輩子也忘不掉了。這樣耿耿於懷，多不好啊！」

由此人們都佩服他的寬洪大量。

置之度外，是養生第一法

把富貴、貧賤、各利、生死都置之度外，是修心養生的第一法則。

養生的真諦是養心，而「養心莫善於寡慾」（《孟子·盡心下》）。

一個人慾望太多，既要富貴雙全，又要名利又收，還要長生不老，就只能使一顆心在向外追逐中疲於奔命。

富貴也好，名利也罷，都是求之有道，得之有命的外在之物，長生不老，更是無稽之談，若汲汲於求取而不肯休止，只能過早耗盡生命的能量。

相反，一個人若能「寡慾」，則一方面可將慾望減之又減，不僅能給我們的心靈減負，還能知足常樂，活得瀟洒自在，不致過早耗盡生命的能量；

另一方面，寡慾還是養德的關鍵，而德行又與長壽密切相關。「藥王」孫思邈指出，「德行不克，縱服玉液金丹，未能延年」，「道德日全，不祈善而有福，不求壽而自延，此養生之大旨也」。

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