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封建王朝巔峰,與漢王朝並稱漢唐盛世的大唐,為什麼沒有思想家?


唐朝沒有產生哲學家,也沒有思想家。帶思想的狂歡多尷尬。

——阿城 《威尼斯日記》

封建王朝巔峰,與漢王朝並稱漢唐盛世的大唐,為什麼沒有思想家?

漢唐宋明都是盛世王朝,為何就唐朝就沒有思想家?先秦以來,歷代皆有大思想家,唯獨唐代一朝極少有思想家。

封建王朝巔峰,與漢王朝並稱漢唐盛世的大唐,為什麼沒有思想家?

如此強大的盛世王朝竟然找不出思想家!連元清貌似都有個別思想小家。唐朝思想史上地位的確不高,只有韓愈、李翱算是開啟後來的宋明理學的先驅性人物。究其原因,主要是因為唐朝皇帝大多推崇佛教而且唐朝崇武輕文的緣故。唐朝儒家式微,佛教禪宗發展迅速,有三教合流之勢,中唐後韓愈等提出復興儒學,興起古文運動,到了宋朝融合佛道,理學興起,大家輩出。

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漢朝:王允,董仲舒

宋朝:二程,張載,朱熹,陸九淵

明朝:王陽明,王廷相,李贄,王夫之,黃宗羲

元:許衡

清:魏源

幾乎所有的中國思想史著作裡面,都很輕視唐朝思想,但是,這是出於儒學的立場來說的。中國人歷來不重視宗教,宋明理學學習了很多佛教的東西,卻把佛教一腳踢開。可以說,中國人的思辨能力有不少都是從佛學鍛鍊出來的。而唐代就是佛學大盛的時代。

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宋明理學之所以能夠將原始儒學升華到本體論的高度,絕不能忽略了佛學的的影響,但是,今天人們卻很少提起唐代的這些大思想家如法藏、智者、玄奘、窺基等等。這是不是一種偏見呢?人們提起中國古代的思想家,基本上不會想到這些佛教宗派的創始人們。這是不是太不客觀了呢?思想史的研究也應該秉承科學客觀的原則,為什麼因為唐代儒學的衰落就否定整個唐代思想呢?

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唐代是地地道道以儒教立國的,唐太宗說,他所尊崇的治國原則,是堯舜周孔之道。之所以唐代前期思想創建不足,原因很簡單,因為魏晉南北朝儒學的發展已經為唐代準備好了思想工具,李氏家族要做的就是整理和施行罷了,這才有了孔穎達編著的《五經正義》作為唐代國家思想,五經正義中的思想大多由漢晉大儒完成,尤其是鄭玄的功勞最大。唐初與明初比較類似,國家在做的是執行前哲的思想。

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唐朝立國一百年的時候,思想上的重大改進發生,韓愈、柳宗元、李翱、劉禹錫等人的思想創見,承前啟後,還有,杜甫、白居易等人的思想價值同樣不能被忽略,他們不僅僅是詩人。後世所謂經學,嚴格意義上應該叫做「漢晉唐經學」,後世所謂理學,應該叫做「唐宋明理學」,唐代儒學並未衰弱,唐人的思想創新被後世輕視,是不公平的。漢唐宋明的思想,完全一個體系延伸出來,越來越廣博,越來越精微。

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禪宗之於中國士林,是打開了士子的心靈;禪宗之於中國文化,是激發出一場中國式的文藝復興。這場文藝復興發生在唐宋士子的心靈深處,沒有綱領,不成運動,卻不聲不響地洋溢在諸如王維的詩歌、蘇軾的文章、嚴羽的《滄浪詩話》里。相比《滄浪詩話》,不要說當年曹丕的《典論·論文》,即便是劉勰的《文心雕龍》,都顯得老氣橫秋。

毋庸置疑,這場悄悄的復興,遭到了儒生的橫眉冷對。唐朝有韓愈的文以載道,被訴諸一場古文運動;有宋以降,便是宋明理學。理學的出現,於歷代專制王朝歷史,標誌著其意識形態的最終形成。宋明理學因此成為朝廷的文化鷹犬,以三綱五常綁架包括為官、處世、做人、婚姻、家庭在內的所有世俗人生,從而囚禁民眾的心靈和情感。宋明理學又經由科舉制度,以功名為誘惑,制伏士林。

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唐代佛學對後世影響極其深遠,其中禪宗、天台宗和華嚴宗深刻影響程朱理學,禪宗深刻影響心學。禪宗堪稱中國思想史上的一個革命性的轉向,也就是關注「心學」,走向內省。華嚴宗的體用倫和二程理學極為相似,後者明顯借鑒了佛學的思想。如果很多人依然堅信宋明理學是中國人,特別是宋代人的獨創的話,可以去看看講唐代道教的書。中國道教在唐代經歷了類似佛學的時代,道教趨向哲理化,比如唐代道教哲學水平最高的重玄學,其哲學體系類似於宋明理學,但是毫無疑問吸收了大量華嚴宗、天台宗的東西。總之,受惠於佛學哲學,中國思想在唐代開始走向思辨和哲理,為宋明理學奠定了基礎。

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如果說程朱理學學者還對佛學表面上排斥,那麼明代心學後學直言自己就是搞禪宗的了。禪宗和心學的相似度甚至超過理學和華嚴宗。而禪宗大體上是中國人自創的佛教學派。但是可能因為對宗教的天然排斥,禪宗也常常被人忽視。於是乎,宋明理學成了中國思想的最高成就,唐代學術成了低谷,毫無建樹,這難道合理嗎?

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唯識宗是中國佛教學派中思辨性最強的,也最接近西方哲學,可惜沒有傳人,也就沒有影響力,唯識宗也是唐代學者開創的學派,那些說唐代無思想的人,如何看待玄奘這位思想大師呢?

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