姜太公如何釣到周文王，一樁雙贏的買賣是怎樣做成的

小時候聽評書，最喜歡《封神演義》，對裡面那個能夠掐指神算的姜太公佩服得不得了，幻想著什麼時候也能做個神仙。與周初另一位大政治家周公相比，姜太公更為親民，知名度更高，很多民俗也與姜太公有關。比如老百姓蓋新房上樑的時候，總要在梁頭上貼上一條紅紙，寫上「姜太公在此！」慢慢變成了老百姓常用的一句歇後語：姜太公在此——諸神退位。這個習俗來源於姜太公的傳說。傳說姜太公封神時大公無私，最後所有的神都封完了，就剩下了自己無處可去。沒辦法，他只好爬到人家蓋的新房的梁頭上。

還有的地方或人家貼「姜太公在此，百無禁忌」的紅紙。這來自於另一個姜太公的傳說。傳說姜太公三次來到同一個地方，發現有一戶人家老是在蓋房子，他很納悶，就問這家人:「你家為啥年年要蓋房子呢？」主人說:「別提了！我家房子一造好就被火燒掉，已有好幾次了。」姜太公說:「你家這次上樑，我來看看。」並關照在上樑的隔夜多做些糕團。上樑那天，姜太公叫瓦、木匠將糕團搬到屋頂上向下拋，四面八方的村民見到拋糕團，便紛紛前來爭搶，一時間好不熱鬧。事後，主人家問姜太公為啥要這樣，姜太公說：「上樑時來搶糕團的人多，這些人各種生肖都有，十二生肖湊滿，火神菩薩就不敢來燒了。」果然，房子蓋起後一直沒被火燒。後來，人家在造房子時就拋灑糕團或小餅，並貼上「姜太公在此，百無禁忌」的紅紙。意思是有姜太公在這裡，什麼事都吉祥。由此可見，在老百姓心中，姜太公是個無事不知，善於處理各種矛盾又大公無私的勞模神仙。

歷史上的姜太公也確實有些傳奇詭異的經歷，因此人們把他神化也就不足為怪了。姜太公是商末周初的人物。《史記·齊太公世家》記載，太公名望，是東海上人，他的祖先來頭很大，是輔佐大禹治水的賢臣四岳，後來在虞夏之際，被分封到呂地（在今天山東）。四岳姓姜，其後代中那些庶出的子孫有的姓姜，有的以封地為姓，姓申或姓呂。姜太公這一脈是承襲呂地的一枝，也有說他姓呂的，因此，歷史上有時候也稱他為呂尚，但多數人稱之為姜尚。據說，姜尚在投奔周文王之前已經年紀一大把，而姜太公自賃於周文王的故事也是家喻戶曉，所謂「姜太公釣魚，願者上鉤」，這句俗語用現代經濟學來看就是一樁買賣雙方各取所需的雙餌交易。

姜太公如何釣到周文王的故事一共有三個版本。第一個是說姜尚整天坐在渭水邊，像個普通老頭一樣天天垂釣，周文王也像武丁一樣，做夢夢見某地有能夠輔佐自己成就大業的不出世的人才，於是按照其冥中的指示，鬼使神差遊歷到渭水，心甘情願上了姜太公沒有魚餌的魚鉤。

第二個版本是說周文王還是西伯時，某天要出門打獵。按照當時的風俗出門前要算一卦，看看打獵是不是合適，能獵獲些什麼。卜算的結果顯示，周文王這次出獵獲得的「非龍非鹿，非虎非羆，所獲霸王之輔。」西伯趕忙出獵，眼睛不看樹叢中的小白兔、小松鼠、小鹿，一路就看哪裡有特立獨行的怪人。果然在渭水北岸遇到了正在水邊直鉤釣魚的姜尚。姜尚坐在水邊形如枯木，懷裡抱著一枝魚竿，釣鉤不但是直的，而且離水三尺遠，一看就不是在釣魚。彷彿是有心靈感應一般，西伯姬昌一看就知道這是一位異人，上前施禮問候，說了幾句話之後，彼此就明白，於是西伯姬昌請姜尚坐上自己的馬車，親自為之駕車回宮去了。智者之間的對話看來不需通過語言文字，一個眼神，幾個表情彼此就能心領神會，佛教中也有拈花一笑的典故。《史記》上記載，文王因為遇到姜尚高興得不得了，說：「自吾先君太公曰：『當有聖人適周，周以興。』子真是邪！吾太公望子久矣。故號之曰：太公望，並且以師禮待之。」

第三個版本說姜太公博聞多學，又是貴族之後，也曾經在商紂王的朝廷里供事，見紂王無道，遊走於諸侯之間，經過廣泛而全面的考察之後，最終在渭水邊遇到了西伯姬昌，認為西伯侯最對自己脾氣，就歸附了他。

姜太公對周初政治的影晌深遠，主要功績有為武王伐紂出謀劃策、支持周公平叛東征、開發山東半島。太史公記述這段歷史時這樣寫道，周文王「與呂尚陰謀修德以傾商政，其事多兵權與奇計，故後世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀。」姜太公被稱為兵家鼻祖，後世傳世《六略》也托姜太公名。

周文王死後，武王即位，仍然以師禮待姜太公，對姜太公言聽計從。「用師者王，用友者霸，用徒者亡。』能奪取天下、治平天下的君主，最大的智慧在於他們能聘用比他們自己更高明的人來輔佐自己，這才是無敵於天下的關鍵。那些能用與自己智力相當、又志向相投的朋友為輔佐的人，最多能獨霸一方。那些心胸狹窄，嫉賢妒能者，只能使用才能、品德都不如自己的人，身逢末代，必然會亡國亡身。仔細研讀古代史，歷代興亡，沒有能逃出這一條規律的。周文王自己的品德高尚自不用說，據說《周易》就是他從《商易》發展來的，從八卦發展成六十四卦，這樣的才學智慧已經臻於化境，仍然孜孜以求，四處訪求賢人，禮賢下士，請到了直鉤而釣的姜太公，並尊奉為師長。而當時的紂王則完全兩樣。紂王這個人智商很高，還是個運動健將，身體好，有力氣，手格猛獸。太史公說他：「知足以拒諫，言足以飾非，矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。」因為紂王智商高，所以大臣諫阻，他完全有足夠的理由回絕。而且花言巧語，文過飾非，對待大臣，總是覺得自己有能耐，以為天下人的才智都不如自己。這樣一位自以為是的君王，與一位禮賢下士、謙懷若海的西伯較量，結果一目了然。周文王自己德行過人，兒子們也都不簡單。周武王是周文王次子，對內重用賢良，繼續以姜太公為軍師，並用弟弟姬旦為太宰，召公、畢公、康叔、丹季等良臣均各當其位，均是一時之選，國力蒸蒸日上；對外爭取聯合更多諸侯國，孤立商王朝，壯大自己力量。

歷史就是這麼傳奇，每當一個（或一家）英明神主降臨人世的時候，必然有一個（或一家）禍害人間的暴君，究竟是英雄造時勢，還是時勢造英雄，有時候還真是難說。卻說商朝在暴君封王統治下，政治上更加腐敗，但軍事上仍有較強實力。武王審時度勢，積極為滅商準備條件，等待時機。他即位9年後，舉行了歷史上有名的「孟（盟）津會盟」。除了武王發帖子通知了的諸侯國，不請自來的大有人在，場面非常宏大，在會盟現場，很多諸候提出馬上進兵，直搗朝歌。武王一時衝動，率領大軍浩浩蕩蕩渡過黃河，這時，武王頭腦冷靜下來，分析敵我實力，下令全軍返回，並以「諸位不知天命」告誡大家不要操之過急。同時武王接受姜尚的意見，不斷派人到朝歌打探消息。

所謂天作孽，猶可違；自作孽，不可活。武王方面磨刀霍霍，而商紂王呢，仍然以為自己的天下就像在保險箱里那麼安全。箕子、徽子忠言進諫，一個被殺，一個被囚。太師疵、少師強見紂王已不可救藥，抱著商朝宗廟祭器出逃。百姓皆側目而視，緘口不言。亡國滅身就在眼前。

武王同姜尚對朝歌的一舉一動門兒清，經過研究，認為滅商條件已經成熟，果斷決定發兵伐商，通告各諸侯國向朝歌進軍。出發前，太史卜了一卦，得兆象大凶。見此不吉之兆，百官大驚失色。太師姜尚力排眾議，請求進軍，如果沒有武王的支待，伐紂恐怕還要推遲。關鍵時刻，武王不迷信鬼神，毅然拍板，率兵車300乘、近衛武士3000人、甲士4.5萬人向朝歌進發，於是有了牧野之戰。武王在戰前向全軍作動員報告，發表誓言，曆數商紂的罪惡，說明伐紂的正義性，鼓勵將士們英勇殺敵，告誡他們如果臨戰脫逃，家人就要倒霉。決戰開始後，周軍士氣高漲，奮勇衝殺。

後來的統治者，老爹的心腹百分之九十九變成自家的對頭，惟有周武王胸懷與乃父一樣寬廣，疑人不用，用人不疑。他的弟弟姬旦才華、政治手腕也是超一流，換成後代混蛋君王，早就把能幹的弟弟發配到老少邊窮地區，更不像話的乾脆把潛在的政敵殺了了事。周武王則不然，重用周公姬旦，甚至要把王位傳給他。姜太公和周公並沒有辜負武王的希望，武王英年早逝，成王繼位時才十幾歲，正是靠周公和姜尚、召公等伐紂老臣，才有成康之治。可見管理者的胸懷比起其智慧更為重要！

後人把姜太公看作是智慧的象徵，他在管理和臨事謀斷方面確實有過人之處。《史記·齊太公世家》載：太公被分封到齊國，他從周都起程就國，一路慢慢悠悠，路上遇到一個從齊國來的人，隨口說：「您怎麼走得這麼慢呢？」姜太公馬上警覺起來，加快腳程，很快來到齊地。當時周邊其他政權也在覬覦這塊肥沃的土地，如果他晚來十天半個月，他的封國恐怕就要被別人侵佔了。姜太公治理齊國有三個原則：因其俗；簡其禮；通商工之業，便魚鹽之利。因其俗，就是實事求是，因地制宜；簡其禮實際上就是政府不要過多干預百姓生活，不要徵收太多的稅斌、搖役；在前兩點之上，通商工之業，便魚鹽之利，齊國臨海、多山，有魚鹽商工，根據實際情況，國家宏觀調控，鼓勵發展工商業，齊國就這樣富足起來。

周成王初立，周公輔政，周王室中沒有獲得輔政權力的管叔、蔡叔害了紅眼病，鼓動殷舊民叛亂，企圖以此介入政局。周公馬上聯絡過去伐紂的老戰友，姜太公審時度勢，堅定地站在周公這一邊。如果沒有姜太公等人的支持，後來的東征、大分封恐怕也就無從談起了。管蔡之亂平定後，周公不忘太公的襄助，命太公曰：「東至海，西至河，南至穆陵，北至無棣，五侯九伯，實得征之。」齊由此得征伐，為大國。周初異姓王為大國者，首推姜太公。而姜太公與周文王、周武王、周公的信任與合作也成為中國歷史上君相關係的最佳典範。後代對周文王與姜太公的君臣之誼大為讚賞，其中以唐代名相房玄齡的《玄元》最為貼切寫實：

周丈獵渭濱，遂載呂望歸。

符和如影響，先天滅不違。

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