【西藏人文地理】從天上「下凡」而來

在高出甲姆卡自然村數百米的山上，留下上百處房屋遺迹，據當地群眾講，甲姆卡村在聶赤贊普時期，曾是一個3000 多人的大村莊。

有關史料記載，某天雅礱人在澤當附近放牧，見到一個氣度不凡的年輕人，問客從何處來，小夥子用手指指天。於是牧人們以為他來自天上，是天神之子，將其前呼後擁地抬下山，推選為部落首領。

公元前三世紀初，大概是內地的東周時期（也有西漢漢武帝時期之說），青藏高原已經出現了幾個大的邦國。在今山南的雅礱河谷出現了雅礱邦國，其西北部是象雄古國，東北部為蘇毗邦國，再往東可能是白蘭邦國。

有一天，雅礱人正在澤當附近的山上放牧時，發現從山上走來了一位氣度不凡的年輕人，牧人們問他從哪裡來，因語言不通，年輕人便指了指身後，其身後是高山和藍天，牧人們不清楚他到底從山上來還是從天上來，於是報告部落長老，長老帶上12個苯教徒上山盤問年輕人的來歷。年輕人還是指了指身後，最後長老和苯教徒都相信其為從天而降的「天神之子」。12位苯教徒用轎子將年輕人抬回部落，並一致擁他為部落首領，因轎子是用肩膀扛的，所以稱之為「聶赤贊普」。在藏語里，「聶」的意思是脖頸或肩膀，「赤」是寶座的意思，「贊普」就是「英武之人」的意思。

就在這一時期，藏地十二邦國的長老們集會協商，想請一位被賦予法力的真正統治者。但到哪裡去找呢？此時突然有一個聲音說：「黑頭藏人想要一個統治者，在天國第七重的『穆』宮裡，在一間有綠松石屋頂的金城堡中，有一位名叫『赤巴吉頓孜』的『恰』神的後裔，也是『穆』神的表親，請他做你們的統治者。但除了薩拉貢布的兒子肋骨神以外，沒有人能請動他。」

於是眾人強烈要求請「噶瑪玉德」神去邀請那位恰神後裔，來做黑頭藏人的統治者。肋骨神就邀請那位與他出生方式很相像的姨表兄弟：「啊，君王，在沒有氂牛的天國，每個有長角的動物都會稱自己是氂牛！請來這兒為那些群龍無首的人做統治者吧！請來這兒為沒有主人的氂牛做主宰吧！請來這兒照看那些沒有指望的牲畜吧！」

然而，聶赤贊普卻不願到人間。他說：「塵世有許多禍患，偷盜、怨恨、敵對、下毒、詛咒」。」後來，聶赤贊普講的六種禍患，便成為了「聶赤六憂」。肋骨神聽後說：「對偷者治罪、對怨恨者施以仁慈、對敵人加以壓服、對野氂牛予以管束、用解藥除毒、有法術解除詛咒。你我是親戚，我懇請您去做那些無主心骨人的主宰，做那些無主的氂牛的主宰。」這之後，這位藏地第一贊普才手握天神們上天、下凡所用的「穆」繩，穿過天界，降臨凡世。

當聶赤贊普穿越天界之時，天穹打開，浮雲散去。他望見群山之中，沒有比「強妥」神山更高峻堅固的；在平原之中，沒有比「工布色姆楚希」（今林芝地區）更廣闊適意的；在各地之中，沒有比「亞莫那西」（雅隆地區古名）更好更宜於耕種的土地；在江河之中，沒有比雅魯藏布和香曲更清更綠的江河。於是他先到了一個叫「玉域」的地方，然後經過27個地方，輾轉到了雅隆，被當地人抬回立為贊普。不過，有些版本沒有這麼複雜，直接說他從天界下降到「強妥（羌脫）神山」，就被扛回去做了贊普。

聶赤做吐蕃王朝的第一位首領，有專家推斷大約在公元前127年。人們尊稱他為「聶赤贊普」，也就是「用脖子當寶座的英傑」。藏語口，「聶」是「脖」的意思，「赤」是寶座，「贊普」是「英武之主」。自此，歷史上把藏王稱為贊普。雍仲本教典籍把聶赤贊普說成是色界第十三代光明天子下凡，所以氏族和本教徒共同把他擁立為王。從他開始，到吐蕃王朝建立，一共傳了三十二代。（撰文/ 羅洪忠 供圖/ 蕭洛 波宣）

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