書法即修養，修養即人生

書法是中國藝術的一絕，假如中國藝術裡面沒有或缺了書法會是什麼樣子，那將失去中華傳統文化的半邊天。

書法，是以線條來展示漢字，表現書寫者的精神、情感和審美理想的一種造型藝術。

學習書法講求的是「先求平正；既知平正，務追險絕；既知險絕，復歸平正。」這正如做人，當堂堂正正，知足常樂，甘於平凡；平凡顯得無味，所以就追求險絕、快意的人生；而人生的最高的境界則是率真、平淡、平凡。學書是如此，人生更是如此。

我們可以從常用的書體談起：篆書：講求的是中鋒用筆，有如中庸之道，不偏不倚，所以篆書如和立之道，己欲立而立人。

隸書：講求「蠶頭雁尾」，一陰一陽，外圓內方，這好比做人要外柔內剛，內仁外和，所以隸書如和處之道，和而不同。

楷書：即真書，真書貴方，兼以圓筆，講求間架，向背，揖讓，追求「和合」，所以真書如和愛之道，泛愛眾。

行書：講求上下貫通，遊絲牽引，這好比「君子居其室，出其言善，千里之外應之；出其言不善，千里之外違之」。所以行書如和達之道，己欲達而達人。

草書：講求一氣呵成。「筆下唯看激電流，字成只畏盤龍走」，參天地，化萬物。這是何等的快意人生，所以草書如和生之道，天地之大德曰生。

書法，與人品、修養是緊密聯繫著的。柳公權有言，「心正則筆正」，項穆也道，「人正則筆正，心為人之帥，心正則人正」，由此看來，練書法還可煉就人心，所以歷來的書家幾乎都是人品極高的人，如李邕、顏真卿等等，但也有個別例外，如趙孟頫。古人論書，「一須人品高，二須師法古」，可見人品在書法中的地位，常言書如其人，字如其人，著實不假。所以，書法中蘊涵著很高的人格修養和人生境界，也蘊涵著很深的人生哲學。且看林散之，「不隨世俗任孤行，自喜年來筆墨真。寫到靈魂最深處，不知有我更無人。」這是何等的境界。再看他，「守墨方知白可貴，寧繁始悟簡之真。應從有法求無法，更向今人證古人。」這是何等的修養。且看書法中的辯證法，「無法而法，乃為至法」，「我落墨處黑，我著墨處卻在白」。而鄭板橋「只向精神淡處求」，更是人生最高的境界。

書法與儒家的「中庸」、「中和」、「和合」是緊密聯繫著的，換句話說，書法是儒家美學思想和人格理想的外在表現。項穆在《書法雅言》中就「中和」說道：「圓而且方，方而復圓，正能含奇，奇不失正，會於中和，斯為美善。中也者，無過不及是也。和也者，無乖無戾是也。」屋漏痕，不露圭角，有如中庸之道；壁坼，違而不犯，和而不同，有如君子之道；印印泥，方圓深厚而不輕浮，有如君子之度；錐畫沙，峻拔而不凝滯，有如君子之態；折叉股，深厚而不必蛇引之態，泯規矩與方圓，亦如君子之道。一言以蔽之，書法即修養，修養即人生。

濟源市陽台宮

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