紙寫本書捲軸——全面配圖，珍貴精彩

文史 08-09

紙寫本書制度（捲軸）

我國雖然在公元前二世紀就已經產生了紙，但是社會上完全用紙寫書代替簡、帛還是經過了一個相當長的過渡階段，因而在歷史上就有一個竹、帛、紙並用的時期。到南朝時，公元４０４年桓玄下令廢竹簡，紙才逐漸完全代替了竹、帛的地位。而最早的紙寫本書，現在看到的已不多了。近些年來出土古代文物中，也只是有字的紙，而不是正式的紙寫本書。１９２４年曾在我國、新疆鄯善縣出土了一份晉人寫本《三國志》殘卷，存有八十行，一千多字。可惜這份殘卷已流傳到國外，國內只有影印本了。１９６５年１月在新疆吐魯番一座佛塔遺址中，也發現了一份晉人寫本《三國志》的殘卷，存有四十行，五百多字。內容是《孫權傳》。這二份都是用隸字書寫，行款恭正，據考證是陳壽《三國志》成書後，不久抄寫的。這二份四世紀的抄本，可算是我國現在看到的最早古寫本書了。

晉人寫本《三國志》殘卷

五世紀以後的紙書，尤其是七至九世紀（唐朝）的紙書，也從地下發掘中獲得過一些。令人注意的是１９６９年在新疆吐魯番一座唐墓中，發現了一份一個十二歲的小學生名叫卜天壽寫的《論語鄭氏注》前五篇。出土時雖已殘缺，但可以清楚地看到在「公冶長」篇後，寫明了書寫的年、月、日、寫者姓名：「景龍四年二月一日私學生卜天壽寫」，卷尾還有關於寫者年齡、籍貫的記載。景龍四年是唐中宗在位的最後一年即即公元７１０年，因此，它是公元７１０年的抄本書了。

一個十二歲的小學生能用比較正規的書法抄寫《論語鄭氏注》，而且還在卷尾寫了一些雜感詩句。從而可以看到唐代抄書的普遍，而且邊疆西域一帶的文化程度也相當高了。

至於大量的保存完整的五到九世紀的抄寫本，則於１９００年（清光緒二十六年）在甘肅敦煌縣千佛洞被發現了。

捲軸示意圖

紙書的最初形式是因襲著帛書的。帛書的形式基本上是卷子。紙書的初期形式也是卷子。把若干張紙粘連起來，成一橫幅，用一根細木棒做中心，從左向右圍繞著這木棒捲起來，成為一束，這便叫做卷。這根細木棒叫做軸，所以這種制度也叫做捲軸制度。古人用紙寫書時，為了防止容易生蛀蟲，影響書籍的閱讀和保存，就用一種叫黃檗（伯）的藥材，來染紙，再寫字，這叫「入潢」。古書上常常有人提到用黃紙寫書，就是指這種染過的發黃色的紙。紙幅的寬度（或稱高度）通常在一尺上下，其長度通常可以容納首尾完整的一篇或幾篇文字。紙上用墨畫成直格，分為許多行：四周的叫邊或闌，中間的叫界。唐朝人稱為「邊准」，宋朝人叫它為「解行」，後人也有採用帛書的名稱而叫它為「烏絲欄」、「朱絲欄」。

卷子的軸通常是根有漆的細木棒。敦煌發現的南北朝時代卷子的軸都是這樣。但帝王貴族往往用珍貴的材料來做軸，如琉璃、象牙、珊瑚、紫檀、金、玉等等。軸比卷子的寬度要長一點，兩頭露在卷外，以便舒捲。

卷子的左端既捲入軸內，右端就露在卷外，這就容易損壞，因而另外用一段紙粘在前面以便保護，這叫做褾，也叫首，現在人們稱為包頭。褾通常是用紙，但也有用絲織品的。褾頭上再系一種絲織品，作為縛扎之用，叫做帶。帶可以有各種顏色。古人對於帶也很考究。

如果一部書有許多卷，為了避免混亂，就在外面用帙包裹起來。這樣的一包叫做一帙。通常是以十卷或五卷為一帙，因此，古代圖書目錄也有以帙來計算書的數量的。帙的作用，除了免於散亂外，主要是保護卷子，免得因磨擦受傷。它的質料通常以麻布為里，絲織品為表。現存古帙也有以細竹為緯、各色絹絲為經，織成細竹簾，再在外面用絹、綢之類為表的。帙的一端也有帶，以便捆紮。捲軸用帙包裹，放在書架上，一端向里，另一端向外。因為帙只包裹卷身，捲軸的兩頭仍露在帙外，所以放在書架上，從外面看去，只看見捲軸。這樣排架，在取書時，便於抽取，還書的時候，也便於插入。因此，叫做「插架」。架上捲軸既然很多，為了便於檢尋，就在卷頭上掛上—根簽，實際是一個小牌子，上寫簡單書名和卷次；這叫做「簽」，其功用相當於現代圖書館中的書標。卷、軸、褾、帶、簽、帙，是卷子的各個組成部份。

捲軸插架示意圖

寫書的時候，開始寫本篇或本章的名稱——小題及其次第。此下空數字，寫全書總名——大題，有時也加上卷次。但唐人寫書已有改為先寫大題，後寫小題的了。次行寫著作人姓名，有時也寫上他的職銜。在全篇寫完以後，空一行，再寫上本篇或本章的名稱和次第。這空著的一行是預備填寫抄書的年月和抄書人姓名的。在古卷子中空著不寫的也很多。有時寫書人還把抄書的原因寫出來，因而不止一行。這叫做「題記」。有時這種題記寫在卷尾標題之後。這就是後世書籍跋尾的起源。

古卷子每行寫字多少沒有一致的規格，從實物看來，每行十幾字到廿幾字的情況都有。六朝以來，又出現了用朱、墨兩種顏色寫書。如果一本書有正文也有註解，就把正文用紅筆寫，注文用墨筆寫；或者將正文與註解用大小兩種字體分別來寫，正文用大字單行，注文用小字雙行；或者正文頂格寫，注文低一、二格；或者注文仍作單行而字體略小，寫在所解釋的文句下面。後面這種辦法，一不小心，便會把正文和註解混亂，以致閱讀和傳抄的人，往往會把註解當作正文，或把正文當作註解。我們古代的書有許多是因此造成錯誤，以致難讀難懂的。

不難看出，紙卷子的行格式樣，是和帛書相同的，而寫書款式則基本上保留著簡策的形式。

劉國鈞鄭如斯：《中國書的故事》頁43—47

北京：中國青年出版社

1979年8月北京第3版

1979年8月北京第6次印刷

（二）詳細分段、全面配圖

紙寫本書制度（捲軸）

我國雖然在公元前二世紀就已經產生了紙，但是社會上完全用紙寫書代替簡、帛還是經過了一個相當長的過渡階段，因而在歷史上就有一個竹、帛、紙並用的時期。

桓　玄

到南朝時，公元４０４年桓玄下令廢竹簡，紙才逐漸完全代替了竹、帛的地位。

世界最早的紙繪地圖：西漢天水放馬灘地圖

1986年出土於甘肅天水放馬灘的一座漢墓

現藏於甘肅省博物館

而最早的紙寫本書，現在看到的已不多了。

近些年來出土古代文物中，也只是有字的紙，而不是正式的紙寫本書。

晉人寫本《三國志》殘卷

１９２４年曾在我國、新疆鄯善縣出土了一份晉人寫本《三國志》殘卷，存有八十行，一千多字。可惜這份殘卷已流傳到國外，國內只有影印本了。

１９６５年１月在新疆吐魯番一座佛塔遺址中，也發現了一份晉人寫本《三國志》的殘卷，存有四十行，五百多字。內容是《孫權傳》。

這二份都是用隸字書寫，行款恭正，據考證是陳壽《三國志》成書後，不久抄寫的。這二份四世紀的抄本，可算是我國現在看到的最早古寫本書了。

唐景龍四年卜天壽寫本《論語鄭氏注》

五世紀以後的紙書，尤其是七至九世紀（唐朝）的紙書，也從地下發掘中獲得過一些。

令人注意的是１９６９年在新疆吐魯番一座唐墓中，發現了一份一個十二歲的小學生名叫卜天壽寫的《論語鄭氏注》前五篇。出土時雖已殘缺，但可以清楚地看到在「公冶長」篇後，寫明了書寫的年、月、日、寫者姓名：「景龍四年二月一日私學生卜天壽寫」，卷尾還有關於寫者年齡、籍貫的記載。景龍四年是唐中宗在位的最後一年即即公元７１０年，因此，它是公元７１０年的抄本書了。