王鳳儀善人談用志與用意

學道的人持身必須用志，志是長的，是不動搖的。某人問怎樣用志？善人說：「志就是得定住，必得先知道人家的好處，然後再儘力地行自己的道，人家佩服了，這就叫用志。志是按步前進，達到最終目的為止。」

老子說：「千里之行始於足下。」學道不可好高騖遠，必須腳踏實地，由近及遠，由淺入深，步步不落空，從完善人格做起，方可有成。善人說：「志是要從近處起，誰和我接近，我先悟誰的道，把他的言行托起來，叫他佩服了為止。若能使一二個人佩服我，推而至於百千萬人也都佩服我，不但在一處使人佩服我，到處都能使人佩服我，這就是志。」

同樣學道，但學道的方法與原則不同，所以成果就不同。用「心」學道的是抱個急功近利的心理，只注意形象，這樣，只能學個毛皮。因為他「為我」的觀念太強。用"意「學道的，處處知足，從名利物慾，貪得無厭的現實中退回來，這樣他就接近道了，所以可以少走一些彎路。用」志「學道的人能放下一切，什麼面子，名利，吃虧，榮辱，情愛，恩怨等等，統統放下，一心向道，這樣，當下就是道了。正如善人所說：「你們學道都是用『心『去學。用心學道，是學一得一，用'意』學道是學一得三，用『志』學道，是學一得萬，你們沒用志學，所以不見進步。」

常人，對父母子女，親人近人親近，不是親人近人就疏遠。志界人是無近無遠，大持平等的。善人說：「近人近了是心，遠人近了是意，神是近人遠，遠人近，佛是一切都遠，遠而不遠。」

用志當人，從不苛求他人，看見人家有不對，他發出憐憫心，絕無恨怨；用意當人，以讓為主，從不與人爭較，能大義包涵。所以善人說：「用志當人就沒有對頭，用意當人就與人無爭。」

用志的人不自欺，遇到權貴之人，絕不卑躬屈膝，因為他深知自己的心志與人格比他高的多呢！對愚人不僅不瞧不起，並能加倍愛護，設法把他托起來，認為這是自己的本分。所以善人說：「遇到高人要比他高不點，遇到矮人要比他矮不點。遇著愚人，我必要矮在愚人以下，這叫能屈；遇到高明人，心志更要超出高人以上，不被他欺住，就是能伸。」

人在遇到逆境時怎樣用志呢？善人說：「人們與逆事，就要不高興了，我遇逆事就不然了，我的兩隻眼睛，雖然瞪著瞅對方的人，而我的意已經沉入地下深處了，逆事又怎能搖動了我呢！」

「用心好像是用鍋烙餅，火稍大就焦了；用意像用籠屜蒸餑餑似的，氣雖大，餑餑也壞不了。」這是善人對用心與用意的區別做了極為恰當的比喻。用心的人，對人對事，總是斤斤計較，吹毛求疵，放心不下。心屬火，稍一過分，便要傷害他人。而意界是心胸開闊，豁達大度，雖然過分，但仍不失中和之氣，所以對人有益無害。

孟子說：「至誠而不動者，未之有也」。至誠的實質，即可體現在「志誠」。這是用志的巨大效用。志誠不但可以感動人，而且可以感動天。意誠也可以產生不可思議的力量。意念達到真誠不二時，「精誠所至金石為開」。「意念一動，浪傳十方」。人的意念可以產生一定的能量。能夠真誠其意，並正確運用意念，是學道者重要的一環。所以《大學》中說：「欲正其心者，先誠其意。」王善人說：「心念初動時是意，心念能靜才能夠誠意。」

王善人生平，自始至終，都是以「用志」為主：青少年時代，為人傭工，盡職盡責，得到眾人的敬服；迎養祖父時雖屢遭刁難，並未退志；三十五歲時，無權無位，卻誓死救楊柏；手無分文，為了解救眾人的困難，敢於接辦善德當；為了救廣大女子出苦，興創女子義學；為了察民情，尋覓知音，乞討訪道；為了千秋萬代做打算，立志翻轉世界，重立人根，提倡從儉結婚等一系列措施；臨終前，又力主下達農村，深入底層，等等。

善人事業的成功，道業的成就，功圓果滿，道全德備，都體現了「用志」這一法門 的偉大力量。

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