除了心清凈 世上沒凈土

禪宗也有這麼一句話:「心的本性是清凈道場，除了心清凈以外，並沒有其他的凈土。」

01

「須菩提，於意云何？菩薩莊嚴佛土不？」

「不也，世尊。何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。」

「須菩提，你是怎麼想的？菩薩有沒有真實莊嚴剎土？」

「沒有，世尊。什麼緣故呢？因為所謂的莊嚴佛土，並非勝義中的莊嚴，而是名言中的莊嚴。」

一地到十地菩薩，都要建立莊嚴自己的剎土。比如釋迦牟尼佛因地時發下五百大願，將來要住持娑婆世界；阿彌陀佛當法藏比丘時發過四十八願，將來住持極樂世界；藥師佛也曾發了十二大願，將來住持琉璃世界。依《現觀莊嚴論》的觀點，清凈三地（八至十地）時，專門要修持清凈剎土。

02

菩薩必須要莊嚴自己的剎土

現在有些修行人也是如此，一邊在佛學院求學，一邊聯繫外面的居士和大和尚，希望自己以後有個道場，不然回去沒有弘法利生的地方。同樣，菩薩將來成佛時，也需要有一個剎土，否則，度化眾生的誓願不一定實現。因此，名言中這一切都成立。

但須菩提的回答，是從勝義來講的。因為菩薩莊嚴剎土，從實相上而言，能莊嚴的沒有，所莊嚴的也沒有，莊嚴的形象也不存在。如果真實存在，必定是以微塵的方式或器世界的方式，但這樣的器世界或這樣的微塵，用勝義智慧來觀察，是根本找不到的。

所以，顯宗了義經典《維摩詰經》中說：「心凈則國土凈。」名言中只要心清凈同，一切的顯現必清凈，在具髻梵天的眼裡，娑婆世界也全是清凈剎土。但若進一步觀察，勝義中剎土並沒有一個實有的微塵，都是自性清凈而現前的。

禪宗也有這麼一句話:「心的本性是清凈道場，除了心清凈以外，並沒有其他的凈土。」

總之，了義經典中的究竟意趣，就是心清凈則剎土清凈，此外不存在一個實有的琉璃世界、娑婆世界、極樂世界……這些世界在名言中雖可成立，但實相中莊嚴剎土則是不存在的。這就是「即非莊嚴」的涵義。

那麼，「是名莊嚴」是什麼意思呢？從名言來說，這些剎土應該是有的。比如在夢境中，自己去一個花園裡享受快樂，這是可以承認的。因此，名言中莊嚴剎土，是夢幻般的存在——菩薩以如幻的發心，莊嚴如幻的剎土，最後現前如幻的果位，度化如幻的眾生，這都是合理的。

榮昌盛，願親人，幸福安康，願眾生，求生凈土，阿彌陀佛！

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