一件西周青銅器，銘文曆日要素齊全，中外專家斷代抓狂

1976年12月，陝西省扶風縣庄白村出土一百餘件青銅器，其中帶銘文者七十四件。在這些青銅器中，有一組屬同一器主人——興（原字為疒+興，下同）。

興器的種類較多，有盨，有爵，有鍾，有壺，其中銘文內容最齊整的有一件——《四年興盨》，也最受專家學者關注。

《四年興盨》銘文：「隹四年二月既生霸戊戌，王在周師彔宮，格大室，即位。司馬共佑興，王呼史敖冊賜……」。

銘文中，王年、月份、月相、日干支齊備，按說考證其所在王世和精確年代應該不成問題，但四十年來，專家們用盡洪荒之力也未能如願，至今仍存在穆王、共王、懿王、孝王、夷王、厲王等多個王世的不同說法。美國漢文教授倪德衛研究了二十多年，只推出了公元前867年為某周王元年的一個結論。

厲王實際在位三十七年，而後就是「共和」。共和元年為公元前841年，則厲王元年為公元前878年。倪德衛教授的觀點顯然是錯誤的。

從銘文書體特徵看，《四年興盨》鑄作年代應為西周中期，具體是穆、共、懿、孝、夷五王中的哪個世系？查看古歷，西周中期符合「二月既生霸戊戌」曆日的有幾個年頭，但這些年頭均與銘文所載「隹四年」對不起來。

我們來看另外兩件青銅器銘文。

《師晨鼎》銘文：「隹三年三月初吉甲戌，王在周師錄宮。旦，王格大室，即位。司馬共佑師晨，入門，立中廷。王呼作冊尹冊命晨」。

《師艅簋》銘文：「隹三年三月初吉甲戌，王在周師錄宮。旦，王格大室，即位。司馬共佑師艅，入門，立中廷。王呼作冊內史冊命師艅」。

以上二器，其曆日表述方式、地點（周師錄宮）、佑者（司馬共），均與《四年興盨》完全一致。筆者分析，《四年興盨》《師晨鼎》《師艅簋》有共同元素，其要麼在同一個王世，要麼在相隔不遠的不同王世。

值得注意的是，《師晨鼎》《師艅簋》不但有三個相同元素，而且二者時間完全雷同，按照曆法推算分析，二者必為同時之器，師晨、師艅很可能同時受冊，同時作器。

西周青銅器曆法採用周正，以夏曆十一月為歲首，三月對應夏曆一月。查看西周中期諸年曆日，符合「三月初吉甲戌」的有公元前948年（穆王時期）和公元前886年（懿、孝、夷王時期）。但是，公元前948年並非穆王三年。再者，周師錄宮在青銅器銘文中出現較晚，不可能在穆王世，公元前948年可以排除。

筆者通過《曶鼎》已經考證出孝王元年為公元前888年，通過《宰獸簋》考證出夷王元年為公元前886年。顯然，公元前886年有雙重身份，一為孝王三年，一為夷王元年。出現這種現象，只有一個解釋，夷王即位後隨即改元。這樣一來，《師晨鼎》《師艅簋》作器時間可以定下來，為孝王三年（前886年）。

因為有佑者（司馬共）這個特定人物的年齡、職務受限，《諫簋》作器時間不可能扯得太遠，《四年興盨》必在共、懿、孝、夷四王時期，但與其銘文所載「二月既生霸戊戌」曆日相合的年份有公元前公元前915年夏曆十二月初七、公元前894年夏曆十二月初九、公元前889年夏曆十二月初八，但此三年均無法與「隹四年」相合。抓狂！（劉秉光）

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