釋擔當《草書詩冊》 李金豹

釋擔當《草書詩冊》

釋擔當《草書詩冊》（局部）

昆明市文化館藏

窗外紅飄春去遲，山家養拙已多時。滿空飛絮隨風卷，一角殘山肯讓誰？擔當紆青拖紫汗披襟，朝市那堪暑氣侵。不分漁翁消受之，柳陰界破碧波心。擔當好游忘卻在天涯，老我萍蹤路不差。一段棧雲長不了，顛驢將到故人家。擔當一亭小結何嶙峋，白玉煙飛絕點塵。恰似雁山軟瀑布，看不足者是何人？擔當

擔當和尚由於生活在雲南邊陲，與中原文化、交通之往來皆不便，有清以來少有人知。

釋擔當（1593—1673），俗姓唐，名泰，字大來，雲南晉寧人。法名普荷，字擔當，一字通荷。曾學詩書畫於董其昌、陳繼儒、李本寧諸大家門下，著有詩集《翛園集》《橛庵草》《罔措齋聯語》《雜偈》《拈花頌》等。

擔當出生於詩書世家，其先籍浙江省淳安縣，明朝初年從戎於雲南，遂落籍。應試不第後，曾壯遊南北。擔當有詩才，董其昌贊其詩「溫敦典雅，不必賦帝京而有四傑之藻，不必賦前出塞而有少陵之法」，李本寧說：「清而不薄，婉而不傷，法古而不襲跡，卑今而太弔詭。」陳眉公也稱擔當「靈心道響」，為「當世奇男子」。

唐泰事母至孝，不出仕不出家，為人慷慨磊落。1638年8月，徐霞客游滇。因陳眉公之介紹，至晉寧訪擔當。二人一見如故，十分契合。唐泰先後贈霞客詩30首，徐霞客《遊記》中稱：「唐大來，名泰。選貢。以養母繳引。詩書畫具得董玄宰三昧。余在家時，陳眉公即先寄以書雲……大來雖貧，能不負眉公厚意，因友及友。余之窮而獲濟，出於望外若此。」母歸道山後，機緣成熟，唐泰方剃度。《擔當禪師塔銘》載其僧臘三十有二。臨終作偈云：「天也破，地也破，認作擔當便錯過，舌頭已斷誰敢坐。」

擔當書法早年受董其昌影響，出家後自立門戶，草書若閑雲野鶴，飄逸散淡（如圖），與董思翁不離不即之間，大似神仙妙跡，不復有人間煙火。擔當草書的品格與董其昌相近，但字法有自己特點。既能縱逸奔放，又能收束凝重，大不易也。往往草書寫到放筆處，字形易散漫無法，此時書家對結構和空間的修養就體現出來，有篆隸經驗的書家相對把握較好，懂得字形變化的來歷，所以唐孫過庭提倡「熔鑄蟲、篆，陶均草、隸」。而明末清初，文人篆隸的復興尚未到來，擔當照理不會接觸太多篆隸，能把字形處理得如此老辣，只能歸結為天賦了。

出家人大多有曲折複雜的情感經歷，以擔當如此奇特的人生而成就其奇特的草書，不算奇怪，但並非有如此奇特的人生就一定會成就奇特的草書。擔當書法的單字皆奇，而整體章法卻作正局。以平淡目之，常有意外之筆。以險絕視之，又穩當妥帖。可知其手段極高明而道中庸，極廣大而盡精微。禪家講究斷喝頓悟，擔當和尚乃禪門高僧，書畫不亦其真實法相乎？將其視為董其昌的法裔，顯然是對擔當的嚴重低估。說他神仙中人，當然緣於我個人的喜愛。

現代草書大家林散之先生的字形與擔當有異曲同工之妙，散老當然是從篆隸甚至北碑中摸爬滾打中來，且受包安吳、鄧頑伯影響，長鋒羊毫，拖拽並施。有創造性亦有可商榷處，與擔噹噹年使用的工具、語境、背景都有很大不同。散老是否受過擔當影響，余不曾詳考，望知者教我，此是後話。看來，大家總是相似的，平庸卻各各不同。

擔當和尚曾寫過一張二行草書的偈語條幅「一下被他抓著後，半生癢處一時消」。做好任何一件事情，都要撓到癢處，恰如其分。癢在何處，找去！

（李金豹）

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