十二因緣也稱十二緣起支

十二因緣是佛教的重要理論，是釋迦牟尼佛陀自修自證得到的真理，其指從「無明」到「老死」這一過程的十二個環節。

無明

無明是人心心中一切煩惱的總稱，於緣起性空無所明了，因而妄生一切執著，此謂「無明」。無明是粗細煩惱迷惑妄心，是分段生死與變易生死的根源。

行

行是業行， 即依無明所造的善惡業。因為有我法二執，就會起惑造業，於是便有了了業行。

識

一剎那之間在父母面前，看到現前欲境，就生起一念愛心，為受生的種子，納於父精母血之中，而為胞胎。

名色

名色指心識，是心法與父精母血的色法，所謂心物和合而成胎，胎相初成叫做「名色」。

六入

六入即六根（眼、耳、鼻、舌、身、意），因六根能入於六塵，故名「六入」。

觸

根、塵和合而成觸，指出胎後六根與一切外境之接觸，能觸是根，所觸是境。

受

根境相對於違順二種境界上，生起苦樂二種感覺謂之「受」。以上識、名色，六入、觸、受，是現在世的五支苦果。

愛

愛是對境所起的一種情緒，是對境所起的一種貪染心。

取

取是愛染欲境的一種趨求，就是想盡辦法把它攫取過來，隨心所欲的為我享受。

有

由前際因（愛取），生後際果（生老死），業力牽引，因果不亡，遂演成三界輪迴的事實來。愛、取、有三支是於現世造作的未來三支苦因。

生

根據愛、取、有三支苦因，依因感果，又出世投生。

老死

老死即老耄和死亡。凡有生，一定就會由少而長，由長而壯，由壯而老，由來至亡。無常轉變必至於死，此即為未來受報的一種結果。

十二因緣中的「無明」』和「行」是過去的因，也因此二因而生出識、名色、六入、觸、受這五種在世的果。又由現在世的愛、取、有的因，而生出來世生、老死的果。因此，產生三世之間惑、業、苦的因果輪迴關係，稱為「三世二重因果」。

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