金代雙鯉魚銅鏡12.5厘米 重約400G

在金代的鑄鏡中，雙鯉魚紋銅鏡是最具典型性的鏡種，據說，「女真人把鯉魚充作祥瑞的象徵，皇帝在舉行薦新禮時要用鯉魚獻祭」，因此，金鏡中飾有雙鯉魚為題材，是有歷史及生活原因的。再者金由於缺銅，戰爭頻繁，銅禁較嚴，故在每面銅鏡由官府檢驗籤押記，否則禁用；

即使民間原有的銅鏡也必須經鏨字後方可使用，構成了金代銅鏡的顯著特徵之一，該鏡就是實例。據文獻載：「轉運司」為官署名稱，是轉運司使的簡稱。「轉運司」職權掌管一路鹽鐵、米糧、錢貨的運輸、儲藏等。這面鏡上的「轉運司」即是金政府在諸京、路設置檢驗銅鏡衙署之一。「委差官」即是檢驗銅鏡之官員，經手者的押刻字。

金代女真人何以喜歡用雙鯉魚為鑄鏡裝飾題材呢？其文化內涵是什麼？

究其原因主要有兩個方面：其一，女真人世居白山黑水間，這裡江河縱橫交錯，湖泊星羅棋布，盛產鯉魚，非今日所能比。女真人自先祖始，即多從事漁獵，建國後，捕撈魚類仍是他們維繫生活的主要手段，選擇肥美的鯉魚作為生活用品上的圖案就很自然了。

其二，我國是世界上最早養魚和食魚的國家，而鯉魚即是最早養食的品種。早在春秋時期，范蠡在其所著《養魚經》中，就詳細記錄了鯉魚的養殖方法。金代以前，鯉魚已成為人們崇拜的對象，在我國的古文獻中多有關於鯉魚的神話傳說。《清異錄》有載：「鯉魚多是龍化，額上有真書王字者，名王字鯉，此尤通神。」而民間故事更是不計其數，著名的有鯉魚跳龍門。人們還為鯉魚起了許多美好動聽的別名，諸如：稚龍、桃花春、跨仙君子、世美公等。唐代文人將李氏王朝與鯉魚的神話聯繫起來，謂：「言鯉為李也。」

由於統治階級的有意推崇，鯉魚便成為祥瑞的象徵。金代文化深受中原之影響，《金史?五行志》中就有女真人視鯉魚為祥瑞的記載。金代官制亦規定：皇太子、親王佩玉魚，一品至五品官佩金魚，六、七品官則佩銀魚。女真人喜用鯉魚鑄鏡紋飾，應該說更是一種文化上的傳承。

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