我們需要一位真正的導師

我們需要一位真正的導師

小約翰 主講

郭俊毅 文字錄入

1

三種尋找導師的模式

侯士庭總結西方文化，他說西方文化有三種尋找導師的模式。你看我給你發的那個表格。

第一種叫英雄神話中的導師，我們不是為了講西方文化，我是講我們的人性，我敢說中國人也是這樣。就說我們認為所有的古老的神話裡面也有我們的導師。所有古老的神話，路易斯說：他都會講到一個國王怎麼成了替罪羊，透過他的替罪解決了這個宇宙的、系統的失衡問題。讓這個宇宙的混亂重新回到秩序。因此，我們的盼望在於那一位神，他從冬天到春天就經歷了死里復活。所以艾略特在寫《荒原》的時候也提到說有一位魚王生病了，所以宇宙就荒旱，成了荒原。當他自己恢復了活力，宇宙就重新獲得了生機。在古代西方，也在原始部落裡面，包括東方的小島上也流傳著這樣的故事，說這個老國王，他必須精心守護著一棵樹，那棵樹叫金枝。如果年輕人誰從那個樹上掰一個樹枝，他就可以挑戰這一個老國王，他就可以殺死老國王，成新國王。所以，我們就看見國王要不斷死去、不斷復活。借著國王的擔當和守護，我們才可以得到我們的幸福。這是古代他們尋找導師，是在神那邊來尋找；他們是在宗教中獲得安慰。

所有古老的文化都是宗教性的，他並不是沒有宗教。但是隨著人類不斷有所謂進步文化的發展，逐漸發現我們不需要找神，我們中間的王就可以引導我們回家，所以就從宗教轉向了哲學。人們不再追求宗教，而是認為在我們中間的哲學似的皇帝，叫「哲學王」。他可以成為有道明君，他可以天人合一，他可以代表天道，他可以修身治國齊家平天下，他可以內聖外王。於是借著這位哲學王，我們就可以回家，我們就可以長治久安，我們就可以在他的國度裡面為他所用。所以，所有的中國人要麼想著當皇帝，要麼想著被皇帝用。所以陳子昂說：「前不見古人，後不見來者，念地天地之悠悠，獨愴然而涕下。」他想的是那個想用他的皇帝。

我們都盼著這樣的一位王來領導我們，解決我們的孤獨，解決我們的人生的意義。所以我們的人生的意義是政治性的，我們人生的存在是一個國王性的。這是人類第二個階段。

但是人類對神失望了，對宗教失望了，對哲學、對王失望了。於是到了第三個階段，人們就發現說原來我不需要去追求神，也不需要追求王。原來我就是神，原來我就是王，原來我就是英雄，原來我就可以不斷從死里復活。當我經歷蛻變跟復活，我就可以給自己帶來幸福。那你找到了一個世俗的教主，叫弗洛伊德，他說只要釋放你的潛能，滿足你的力比多，發揮你的創造力，你就能創造你自己成為超人，你就能夠成為神自己。所以你不需要上達天堂，你要下掃地獄。然後天地之間唯我獨尊。於是人類就找到了出路，誰說世俗時代沒有宗教？我們已經把自己當成了宗教，然後把自己當成了神。於是每一個人都相信自我。

2

我信我自己？

我跟一個大三的學生聊，我說：「你信什麼？」他說：「我信我自己。」90%的都說信自己。我就說這個自己是不是就是自我？

他說：「對，就是自我。」

我說：「你這個自我有什麼好信的？你能不能告訴我你的自我是什麼？」

他想了半天說：「自我就是我的想法。」

我說：「你真肯定啊。」

他說：「肯定。就是我的想法。」

我說：「你說實話，從小到大，有從來沒有改變過的一個想法是什麼？」

他想了半天說：「沒有。」

我就是我的想法，而你那麼多想法——每天有五萬個想法是不是？關鍵你這些想法都是在打架啊，是不是？你以為你擁有想法嗎？是想法在擁有你！是不是？這些想法就像別人的馬一樣，在你的腦袋裡跑來跑去。

叔本華講，弗洛伊德講，這個講，那個講，然後每個人講的都在你裡面跑一圈，你的腦袋就成了跑馬場。你還以為你有你的自我，你的自我只不過是一連串的矛盾跟幻想。這不是我講的，是路易斯講的。一連串的矛盾和幻想，這就叫自我。你信這個如此虛弱不堪的自我幹嘛？

因此，這個大學生就說：「看來想法不可靠。」

我說：「是不可靠。」

他說：「那你讓我再想想。」

他說：「我想來想去，我覺得我信的是我的能力，就是我想幹什麼，就能做什麼。就是這種行動的能力。」

我說：「真的？這回定了，這個答案不要再變了。」

他說：「我信的就是我的能力。」

我說：「你的能力就那麼可靠嗎？我看見你這個眼圈啊——眼圈發黑，昨天夜裡你有沒有睡好？」

他說：「我失眠了。」

我說：「你失眠的時候，你說一說你的心理狀態。」

他說：「失眠就是越想睡越睡不著。」

我說：「你剛才說，你剛才說的是什麼——我想幹什麼就幹什麼。你剛剛又說了什麼？我想睡覺都睡不著。你這麼脆弱，你還想幹什麼幹什麼？是不是？那你睡不著的時候幹嘛？數羊？你數到一萬也睡不著。是不是？你連睡覺都搞不定，還想說幹什麼就幹什麼！你的出生不是你決定的，你的死亡也不是你決定的。兩頭之間的每一個選擇，你以為是你決定？其實都是無數個傾向、本性影響左右著你。你所謂的能力、自我在哪裡？」

到最後，他說：「說了半天，這個自我這麼不可靠啊？」

我說：「你才知道啊。」

人性根本不可靠。所以，人類尋找導師，到最後尋找到自己這裡的時候，也就等於宣告自殺了。當你說神已經死了的時候，也意味著人已經死了。這是一個神學家講的話。你關起門來，沒有辦法做人。

你小時候咬著牙，說我才不結婚呢，是不是？那是因為你小啊，是不是？你長大了，你就知道你想談戀愛、你想結婚，是不是？你小時候說，我才不想要朋友呢。你不要試一試！有人說十四天不見別人，你精神就會出問題。人是要依賴他人，向別人開放才能成為人。所以，我們必然需要真理的主來指引我們。

3

以耶穌為導師

下面請大家划下來，耶穌為導師，就是跟著耶穌學習如何在天、人、物、我四種關係中處理我與上帝的關係。簡言之，以耶穌為導師，就是先以耶穌為救主和生命之主。從而跟著耶穌學習怎樣與上帝同在和跟隨上帝，而不是學習道德原則和宗教知識。

這也就是我們上一講講到的，以耶穌為導師就是向上帝覺醒。

浪子比喻中有四個字還記得嗎？「醒悟過來」——來認識上帝的慈悲和恩典。你知道所有人都承認有一位公義的上帝，連不信主的人也承認。人都說「人在做，天在看」。這個「天」就是神。人在做，天在看。人對神的公義沒人敢否定。連香港警匪片都說：「出來混，總是要還的。」連這個「盜亦有道」是吧？土匪像警察嘛，他很多時候也是有他的道義、有他的良知。但是我們真正的醒悟是什麼？是認識原來天地之間有一位慈悲的神、有一位恩典的神、有一位永遠等著你的父親，這個需要你真正的醒悟。

有一位願意做你導師的主，願意做你主的真理。你想想，這是何等的深情。這一點才需要信仰。

你相信天地之間有主宰、有公義的神、有報應，每個人都有。但是唯獨基督教告訴我們，這位上帝可以跟我們做朋友、做導師，可以愛我們，可以不在乎你滿身的創傷，可以不在乎你的脆弱和自卑，可以就像父親一樣擁抱浪子。這是需要來醒悟的。所以我們就是來跟著耶穌學習，跟這樣一位上帝同在，並跟隨這樣一位活的上帝與神同行，而不是只是學宗教原則。

這是我們需要特別來認識。除非你為真理為主，否則你就會隨時犧牲真理。除非你願意為了真理隨時犧牲自己，否則你就隨時為自己犧牲真理。除非你願意為了真理隨時犧牲自己，否則就隨時為了自己犧牲真理。為什麼呢？因為真理比你高——這是我們幾千年來人類錯的地方——我們總以為我們找真理，我們比真理高。其實你忽略了真理之所以是真理，是他決定你，不是你決定他。他少了你還是真理。1+1少了你，還是等於2。但是你少了1+1等於2，你就沒辦法算1+3等於幾。你就說1+1等於3，可以！那1+8等於幾？你亂吧。是不是？你不要以為人家真理需要你，是你需要真理，連我們的謊言都需要真理。所以在這種程度上，當我們驕傲地宣稱說——我尋找真理的時候，就已經把自己放在上帝的地位。你要謙卑說：「讓真理尋到我。」是真理尋找我。

我們一起來看《約翰福音》1章38到39節，第9頁第4題，我們一起來念——

耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說你們要什麼？他們說：「拉比，在哪裡住？」耶穌說：「你們來看。」他們就去看他在哪裡住。這一天便與他同住。那時約有申正。

弟兄姊妹，各位朋友請看——當大家來問耶穌在哪裡住的時候，耶穌的邀請是你過來跟我一起住吧？這一位真理的主竟然肯邀請人跟他住在一起。然後呢？手把手來告訴我們什麼是真理。所以，在你的生命歷程中，耶穌是如何走進你的生命的？

我列了一個中國人的認識耶穌基督的幾個階段，不知道你現在走在哪個階段？

第一，很多人一開始認為耶穌不存在。

我一開始也不相信耶穌存在。因為我的高中歷史講到釋迦摩尼、穆罕默德，就是沒講耶穌。所以我覺得耶穌不存在，只是一個虛構的人物。

後來碰見了一批基督徒，他們就強迫我做了決志禱告，然後讓我成了假基督徒。然後他們告訴我基督徒就得傳福音。我寒假就回家了。1996年的寒假，回家就給我弟弟傳福音。我還不信，然後就講基督徒這麼說。我跟我弟弟是睡一張床長大的，然後就在床上跟他講講講。講了半天，我就說：「我說耶穌這個人到底存在不存在？」我弟弟，他那個時候他根本剛剛聽說，結果他就說不可能不存在，要是不存在的話，怎麼會傳得這麼厲害！而且醫院還有十字架，是不是？他這麼一說，我才想起來。我就說原來耶穌真存在。所以我給別人傳福音，別人反而告訴我耶穌是真的，我自己都不承認耶穌是真的。耶穌真存在，否則我們怎麼可能有禮拜天，有黑色星期五，有十字架等。

後來，我就看塔西佗的《歷史》，看約瑟夫的《猶太古史》，裡面都講到耶穌的存在，這點毋庸置疑。塔西佗跟約瑟夫都是偉大的歷史學家，他們都提到了。因此你就很容易認為說耶穌是偉大的歷史人物和道德家，耶穌是宗教教主，耶穌很有智慧，這三件事很容易了，很多人是這麼想的。

但問題是當我後來再去看《鐵證待判》的時候，然後再去看《返璞歸真》的時候，書裡面就問了一個很好的問題：你可以認為孔子、釋迦摩尼、默罕默德是歷史人物，是偉大的道德家，是教主，很有智慧。但是唯獨不可以說耶穌。為什麼呢？因為耶穌教訓的核心就是他是上帝的兒子，他是道路、真理、生命。你想這個人天天念叨這事，你竟認為他是偉大的道德家，他天天念叨都是在胡扯嗎？他自己瘋了嗎？肯定不是！瘋了的人，能說出凱撒的歸給凱撒，神的歸給神嗎？你讓瘋子說一句這種話——你希望別人怎樣待你就怎樣待別人。你讓瘋子說這句話，怎麼可能呢？這話太牛了，是不是？因此，他不可能是瘋子。因此，唯一的可能是他是騙子。他騙了，到底有什麼好處呢？他把自己騙到十字架上有什麼好處？沒什麼好處，哪有這種當騙子的？因此唯一的可能就是耶穌真如他所說，就是上帝的兒子。他講的就是真理，你是不可能同時認為他是偉大的道德家，又認為他不是上帝的兒子，這是不可能的。

因此，當人接受耶穌的時候，先是接受他為我的救主，就是你承認有罪，他救了你，能讓你得永生、進天國。這就是一個狹義的福音。另外，還有一個很廣闊的層面，就是有一天他成了你的生命之主，你把你的主權給了他，由他來決定你的人生的每一個方向。

我要問問你，你現在在哪一個層面？那你的生命中有什麼樣的瓶頸和問題呢？想像一下主如何讓你面對和解決，為此可以寫下一句禱告的話。就在你的人生中，你目前有什麼瓶頸和問題？

比如說你有社交恐懼症，那你就可以說：「主耶穌，請讓我能夠克服。靠著你，勇敢與人交往。」這成了兩句話了，一句話就行：「主啊，請讓我克服社交恐懼症！」記住，他接納的是軟弱的人，不是強壯的人。所以作耶穌的學徒，而不是跟著學怎麼從事宗教活動，而是在實際生活中真實生活，也就是你要跟他來真的，他就跟你來真的。你不能跟他玩虛的，沒用，就是把你的心給他，他會把真理給你，你會跟他有最深的相交。

一個姊妹，她特別恨她的同事，結果問牧師應該怎麼做。牧師說：很簡單，你去愛她。她本來問她怎麼不恨，但是牧師說你要去愛她，因為這是耶穌的命令。這個姊妹就說怎麼愛她呢？牧師說你見了面，誇獎她一句，跟她握手，擁抱她一下。結果這個姊妹就真去做了，做了之後真經歷到耶穌的愛充滿了她。

你不去做，你怎麼知道他才是真的？所以，翻過來第10頁，在這裡就有一個表，就是我們從自然人、個體人到位格人的轉化。這兩個辭彙，自然人到位格人，這個說法非常好。你做基督徒不是做一個宗教教徒，你是要做一個真正的人。諸位要做一個真正的有人情味的人。所以你生下來並不是位格人，當然也不是豬和狗，你本來就是人，但是那個人是一個被罪玷污的、活在物質中的人。你需要覺醒過來，成為真正的位格人。位格人什麼意思？就好比是，你談戀愛不能關起門來談，你得跟一個你愛的人也愛你的人交流。然後在交流中，你們顯露了你們的真實可以愛的位格。談過戀愛的都知道，沒談過怎麼說也不明白。所以就只能點到為止了。那麼就說，友誼，我們下一階段講友誼也會是這樣。你在那一刻才覺得自己活得像個人，而以前叫白活了。這就叫自然人到位格人的轉化。

這裡有一個表，我覺得這個表也是非常棒，它來告訴你說，左邊這個為什麼是錯的？右邊這個才是對的。所以只有基督教給我們位格人的偉大觀念。所以你不成為基督徒就不能構成一個真正的人，也不能真正享受愛情、友誼、良師和前途。你根本就不可能在這個世上擁有真正的幸福和喜樂可言。

在最後的時候我說，個體人是自我成全、依靠自我。但是位格人是成全自我，依靠真理。不一樣，每一句都很講究，你自己可以來看一下。人，不是孤零零的物質的存在，人是一個面向上帝的實存。

在你的生命中要讓耶穌在場！在這裡舉了彼得打漁的例子。然後，他一開始稱耶穌為夫子，但是後來當到魚之後，他稱他為主。彼得老認為在於在漁業方面他是專家，但是那一刻他突然發現耶穌在任何領域都是專家。你要把人生的主權交出來給他。

所以，第10題，信心就是使自我成為真我，敢於做自己，必能透明地安息在上帝裡面。用馬丁·路德的說法：「信心，就是對接受的接受。」你本來不能夠接受自己，但是上帝接受了你，於是你接受了上帝接受你這個事實。信心就是對接受的接受。所以，你活在自己裡面，還是活在上帝裡面，自己來做決定。

耶穌呼召門徒有五大特點，你自己消化吸收，是主在呼召你，然後也講一講三一神與你的關係，也就是聖父告訴你，我們有一個來源；聖子告訴我們有罪，需要借著耶穌來解決；聖靈告訴我們，我們有真正的歸宿，我們的信仰是來自於聖靈的感動。

感謝神，我們一起來禱告：「天父，我們謝謝你，帶領我們這一刻，讓我們知道耶穌怎麼樣做我們的導師，乃是要做我們的救主和生命的主，願你恩待我們，讓我們向神覺醒，也能夠知道我們的尊貴，成為真正有位格相交、在關係中生存的人。願你繼續恩待保守，我們接下來也會有見證，求神來帶領、恩待！以上我們禱告奉耶穌基督聖名，阿們！」

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