順治帝當年出家的真正原因是什麼？真的是因為董鄂妃嗎？

順治想出家，但一直未能如願。之所以想出家，有信仰的原因，也有感情的原因。感情的原因里，也不僅僅因為董鄂妃。我來給讀者們梳理一下這個過程。

福臨自從親政後，對佛學很感興趣。順治十三年（1656)，在北京建了一個海會寺，並從南方請來了一個叫憨璞聰的和尚住寺主持。十四年（1657）的一天，福臨心情不佳，便到南苑去狩獵消閑，途經海會寺，見寺內鐘聲悠揚，香煙繚繞，朝拜者絡繹不絕，他一時興起，令侍衛引導寺內觀賞。誰知，他與憨璞聰一見如故。回宮後，他立即召見憨璞聰，向他請教佛法大意。此後，他又多次在西苑萬善殿接見憨璞聰，共同討論佛教問題。從此，福臨對佛學更加感興趣。他希望憨璞聰能介紹更多的高僧來北京論道。憨璞聰便將臨濟宗龍池派的在世僧人一一列出，供皇上參考。福臨視憨璞聰為入門之師，特賜他「明覺禪師」的封號。

福臨自從經憨璞聰的引介進入佛門後，他親修聖諭、邀請南方的一些高僧如玉林琇、茚溪森、木陳忞、玄水獃等人到京城來。從此在福臨宮中經常是法壇高築，談經論道，福臨漸漸沉湎於佛教之中而不能自拔。在諸位高僧中，對福臨影響最大的是玉林琇、茚溪森和木陳忞。

玉林琇是臨濟宗著名的禪僧，自視清高，經過福臨的多次邀請方才至京。福臨對這位體貌言行超然脫俗的高僧畢恭畢敬，特請他給自已取個法號叫「行痴」』自稱弟子，經常請玉林琇給他講佛法。後來，經憨璞聰推薦，福臨於順治十六年（1659）九月，與高僧木陳忞在北京相識。木陳忞擅長於詩文書法，與福臨很是投緣，兩人有相見恨晚的感覺。他們經常在一起談古論今，天南地北。除談佛法外，還談詩詞書畫、八股文章、天文地理、治世經典、時勢人物等等，福臨對他的博學多識十分推崇。

木陳忞看到當時福臨的心緒時好時壞，便勸他「於事無心」，「於心無事」，「但遇大小事務，不防隨機支應，事後反觀。」福臨對他的話反覆琢磨，似乎心領神會。總之，自從福臨結識了這些高僧之後，從性格到思想都發生了較大的變化，性情異常地古怪起來。

順治十七年（1660）十月中旬的一天，福臨突然宣布自已要剃髮為僧，他不顧任何人的勸阻，竟自出西苑至萬善殿剃髮去了，一時引起了宮廷內外的軒然大波。福臨為什麼要這樣做？

順治十五年（1658）正月，福臨的皇四子即董鄂氏所生之子，不滿周歲即天折了。福臨愛屋及烏，對皇四子平時也十分珍愛，視為掌上明珠。皇四子不幸天折，董鄂妃哭得昏天黑地，福臨也悲痛欲絕。諸臣怕皇上過分悲傷有損龍體，勸諫要以國家大計為重。但是，福臨從此心情不爽，日漸消瘦，精神不振，經常與高僧們呆在一起，對國家政務也不像從前那樣勤勉了，而是得過且過。他曾與木陳忞高僧說道：「我現在再也不能與人同寢了。」木陳忞說道：「皇上是和尚轉世，所以不忘禪門習氣。」

福臨聽後認真地說：「我想我前身的確是僧。如今每次來寺中，見你們住的地方清簡幽靜，便徘徊久久不願離去。」他此時對個人家庭生活及國家大業都看得很淡，心灰意冷，感慨萬千地對木陳忞說道：「金銀財寶，妻子兒女，本來是人生最貪戀、最放不下的。我身為君主，富有四海，對財寶向來是不在意的。對妻子兒女也覺得如天上浮雲，說聚就聚，說散就散，不那麼關心了。如果不是有皇太后在，讓我一時放心不下，我早就跟老和尚出家去了。」木陳忞聽後覺得福臨的想法很是危險，便勸解說：「作為天子，只顧個人修行，追求清靜無為的境地是違背佛法的。大乘教義、菩薩轉換成人間的帝王或宰輔，是讓他們保持國土，造福萬民，弘揚佛法。只顧自己修行是不夠的，帝王、宰輔的作用要比一個出家人的作用大得多，所以皇上千萬不要有出家這個念頭，而置天下眾生於不顧。」福臨聽了木陳忞的一番話，覺得頗有道理，便將出家的念頭放在一邊。

天有不測風雲，人有旦夕禍福，順治十七年（1660）八月十九日，福臨最寵愛的董鄂妃因病而亡。這對福臨是個致命的打擊，他悲痛欲絕，氣火攻心，尋死覓活，輟朝五日。皇貴妃死後，他簡直就像變成了另外一個人，終日精神恍惚，心不在焉。朝廷內外諸王、公等人對他這樣子都非常擔憂，常常開導勸解他。但此時，所有的勸解已無法打動他的心了，對於朝政大事也無心處置，悉聽各諸王大臣為之。他終日里與茚溪森、旅庵、山曉等僧人在一起，談經說道，完全沉湎於釋道之中。

從愛子之死到愛妃身亡，在這短短兩年的時間裡，福臨連受重創，心力交瘁，萬念俱灰，一心向佛尋求解脫。他說服了茚溪森為自已剃度。這就是福臨為什麼突然宣布剃度為僧的心態變化。

這一天，在西苑萬善殿的正堂上，眾僧穿著法衣，肅列在兩旁，福臨虔誠地跪在正堂前，等候茚溪森為他剃度。正當茚溪森為他剃去一半頭髮時，只聽得殿外有人大喊一聲「住手！」。茚溪森的師傅玉林琇出現在眾人面前，他的身後跟著皇太后、皇后，諸王大臣也一起跟來。

玉林琇嚴厲地斥責茚溪森膽大妄為，並勸皇上回心轉意，暫且回宮，開始福臨只是閉目不語。玉林琇見此情形，便想讓眾僧徒舉火將茚溪森活活燒死來逼迫福臨回宮。福臨被逼無奈，只好暫且回宮。十月十五日，福臨再次來到萬善殿，召見了玉林琇，此時福臨身穿御服，卻光頭無發，兩人相視而笑。福臨向玉林琇再次申明想要出家。他說：「我想上古之人，只有釋迦如來捨棄王宮而成正果，達摩亦是舍國位而成禪師之祖。我想要效仿他們，你看如何？」玉林琇極力勸道：「若以世法論，皇上宜永居正位，上以安聖母之心，下以樂萬民之業。」並努力闡明福臨應永做帝王，才能保護僧院，弘揚佛法的道理。福臨聽罷大師的一番解勸，才答應再不提此事。至此，福臨求僧剃度的風波才漸漸平息下來。

兩個月之後，即順治十八年（1661）正月初二，福臨到憫忠寺看他的心腹內監吳良輔剃度為僧，回來之後，身感不適，不幸染上天花。病情日見加重，初七日，病逝於養心殿，時年24歲，正當年輕有為，風華正茂之時，卻英年早逝，不禁令人惋惜。

福臨一生曾虔誠地信奉佛教，幾度想要剃度為僧，終未如願。在他臨終前，他對自已的喪事立下了遺命，他說：「祖制火浴，朕今留心禪理，須得爭炬法語，如善果、隆妄法喜有素，可勝此任，若森和尚不日能至，法次長於兩寺，可轉命也。」意思是：「我死後要循祖制火化、行法事，如果善果、隆妄兩僧能主持便由他們主持，如果茚溪森和尚過幾天能趕到，他修行高尚，最好等他主持。」

皇太后同意了皇兒福臨的臨終遺願，等待茚溪森來主持火化儀式。四月十六日，茚溪森日夜兼程趕到北京，次日正值福臨的百日之哀。四月十七日，由茚溪森主持，在景山壽皇殿為福臨舉行火化儀式。茚溪森睹棺思人，對靈泣訴。待皇靈升天之際，他轉向眾僧說：「你們看到了嗎？皇上容顏甚為奇妙，光明遍四方。現在正在你們大家的頭頂，開天上甚微妙正法眼藏。」意思是說皇上是佛，如今升天了。

茚溪森為福臨秉炬時的法語是：「釋迦涅槃，人天齊悟，先帝火化，更進一步，大眾會么，壽王殿前，官馬大路。」遂投炬火化。福臨一生信佛，死後也按佛法升入天堂。

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