禪畫欣賞：簡遠筆墨、脫塵境界和具意兼容

欣賞禪畫還要用辯證的哲學觀點去辨識它、解析它。對於一幅作品，不能簡單理解為其畫面表象簡、空、繁就是禪畫，這是對禪畫的誤解。

萬事不掛眼，頭低氣不虛

對於繪畫中的「簡」和「繁」，絕對不能停留在以「簡」論「簡」,以「繁」論「繁」的表層上。可以這樣認為，將八大禪畫繼承下來的是清末吳昌碩、近代齊白石、近現代潘天壽三位大師。他們與八大不同之處便是在簡遠筆墨和脫塵境界的開示中還遠遜色於八大禪畫，當然，三位大師的畫作今天看來並不是件件都可稱之為禪畫。

浮雲是兒孫

八大禪畫之後的清中期，也出現了一些禪意畫家，但基本可以忽略不計。清中期一些有簡單表象的禪意畫並不等於就是禪畫，而禪畫必須體現內在禪意、禪空、禪境和禪學脈絡。

濃酒一壺亦洗塵

今天不少人理解禪畫總與佛門境界關聯，認為禪畫只有佛教才能派生。這也是一種表層的理解，在今天看來，禪畫仍有狹義禪畫和廣義禪畫之分。廣義禪畫是西域入禪後紮根於本土的、以梁楷、董源、巨然、范寬、黃山谷、董其昌等為代表的、與儒、道、釋三門共生的一種具意兼及的本土禪畫，而狹義禪畫相對不具有兼容性。

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