天人鬼：「八仙」原來不簡單，裡邊真的好多料

最新 09-10

「八仙」之名，大家想必耳熟能詳，但您聽過、讀過、看過的「八仙」，其實並不那麼簡單。歷史上的「八仙」，也遠不止大家記憶中的那一種或幾種，坯逆翹楚這就為您和盤托出。

一.道教八仙（民間傳說）

鐵拐李（李玄）、漢鍾離（鍾離權）、張果老（張果）、呂洞賓（呂岩）、何仙姑（何瓊）、藍采和（許堅）、韓湘子（唐宋八大家之首——韓愈的侄孫）、曹國舅（曹景休），以上這八位道教神仙，應該就是民間傳說中最廣為流傳的「八仙」了。

道教八仙緣起於唐宋時期，當時民間已有「八仙圖」，之後元朝雜劇中，也都有八仙的蹤跡，但人員及姓名經常變動，明初《三寶太監西洋記演義》中的「八仙」，甚至並沒有張果老、何仙姑，而是以風僧壽、玄虛子取代，《列仙全傳》也用劉海（或作劉海蟾）頂替了張果老。

自從明朝吳元泰的長篇神魔小說《東遊記》（又名《上洞八仙傳》、《八仙出處東遊記》）一書問世後，道教八仙的人員組成及排名次序才最終選定，由此始終固定不變流傳至後世及當今。

二.飲中八仙（酒中八仙）

李白（詩仙）、賀知章（自號四明狂客）、李適之（左相兼兵部尚書）、李琎（汝陽王）、崔宗之（襲封齊國公）、蘇晉（作《八卦論》，今存詩二首）、張旭（草聖）、焦遂（布衣），唐朝嗜酒好仙的這八位學者名人，就是飲中八仙，也常稱為酒中八仙或醉八仙。

《新唐書·文藝傳中·李白》原文節選

白自知不為親近所容，益驁放不自修，與知章、李適之、汝陽王、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為「酒中八仙人」。

杜甫《飲中八仙歌》

知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。汝陽三斗始朝天，道逢麴車口流涎，恨不移封向酒泉。左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂聖稱避賢。宗之瀟洒美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。蘇晉長齋綉佛前，醉中往往愛逃禪。李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵。

三.蜀之八仙

蜀之八仙最早見於東晉譙秀之說，具體為：

1.容成公

古代漢族神話傳說中的仙人，黃帝之臣子，是指導黃帝學習養生術的老師之一。最早見於《列子·湯問》，其聲名事迹載於《黃帝內經·素問》、《神仙傳》、《列仙傳》、《軒轅本紀》等書中。

2.李耳

即老子。

3.董仲舒

西漢思想家、政治家、教育家，唯心主義哲學家和今文經學大師，其「罷黜百家，獨尊儒術」的主張為漢武帝所採納，使儒學成為中國社會正統思想，影響長達二千多年。

4.張道陵

正一盟威道（天師道）創始人、祖天師，也就是大家比較熟悉的第一代張天師。

5.嚴君平

姓庄，名遵，字君平（東漢班固著《漢書》，因避漢明帝劉庄諱，改寫為嚴君平），西漢晚期道家學者，思想家。

6.李八百

其人為誰有六種說法：

（1）古蜀國人，計其壽八百歲，遂稱李八百。

（2）古蜀國人李脫，歷經夏商周三代八百年，又因一說一動就行八百里，故蜀人計其壽八百歲，呼其李八百。

（3）三國時蜀漢人李阿，號八百歲公。

（4）三國時由東吳到蜀漢的李寬。

（5）宋黃休復撰《茅亭客話》中說的虎耳先生李洞賓，他在太自九井山時，人呼之為李八百。

（6）《瑞卅府志》中所說的李真。

7.范長生

西晉時成都一帶天師道首領，西晉時流民起義軍大成政權（「成漢」，五胡十六國時期之「十六國」之一）丞相，封為「四時八節天地太師」。

8.爾朱先生

爾朱為複姓，其先祖為契丹胡人部落，世居爾朱川，因以為姓。東晉譙秀所指的爾朱先生無從稽考，但唐末五代孟蜀時也有位爾朱，名洞，字通微，號歸元子。

宋代李昉等12人奉宋太宗之命編纂的《太平廣記》中記述了五代時期，西蜀有位叫張素卿的道士畫了一幅《蜀八仙圖》，其八人與上述八人大同小異，他們是李已，容成，董仲舒，張道陵，嚴君平，李八百，范長生，葛永貴。

四.淮南八仙（淮南八公）

指西漢淮南王劉安的八個門客。

漢·王逸《招隱士》序：「昔淮南王安，博雅好古，招懷天下俊偉之士，自八公之徒，咸慕其德而歸其仁。」

相傳西漢時，淮南王劉安好幕仙道，廣招天下賢客方士，共同著書立說，集為《淮南鴻烈》（《淮南子》）。據東漢高誘《淮南敘目》、宋王應麟《小學紺珠·名臣下·八公》的記載，此書的八位作者為：蘇飛、目尚、左吳、田由、雷被、毛被、伍被、晉昌，世稱「八公」。《史記·淮南王傳》「陰結賓客」司馬貞索隱引《淮南要略》，田由作陳由，毛被作毛周。

由此可見，淮南八仙只是八個文人，並非神仙。但魏、晉以來，《神仙傳》、《錄異記》等道家著作以劉安好方技，更因為有淮南王成仙的傳說，後世遂附會在他門下的八公也成仙了，稱作「八仙」（漢八仙）。

五.唐八仙

據《太清玉冊》第八卷所載，天皇真人、廣成子、洪崖先生、籛堅（彭祖）、赤松子、甯封子（寧封子）、馬師皇、赤將子輿均為黃帝時人，至唐堯時八人游於終南，人見之以唐堯之世，故稱唐八仙。

六.宋元八仙

如上所言，這一時期「八仙」的人員及姓名尚不固定，不妨列舉幾例。

1.馬致遠《呂洞賓三醉岳陽樓》：鍾離權、呂洞賓、鐵拐李、藍采和、韓湘子、曹國舅、張果老、徐仙翁。

2.穀子敬《呂洞賓三度城南柳》：同上。（穀子敬系明初人，此劇入《元曲選》，故附及）

3.岳伯川《呂洞賓度鐵拐李岳》：鍾離權、呂洞賓、鐵拐李、藍采和、韓湘子、曹國舅、張果老、張四郎。

4.范子安《陳季卿誤上竹葉舟》：鍾離權、呂洞賓、鐵拐李、藍采和、韓湘子、張果老、徐仙翁、何仙姑。

由此可見，宋元時期（直至明初）所通行的八仙主要為鍾離權、呂洞賓、鐵拐李、藍采和、韓湘子、曹國舅、張果老、徐仙翁，而何仙姑及張四郎則為偶見。

七.上下八仙

通常所謂的「八仙」：鐵拐李、漢鍾離、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅為中八仙。

上八仙：元朝已有上八仙的說法，即福、祿、壽三星，張仙、東方朔、陳摶、彭祖、驪山老母。

尚有其他說法，不再累述。

下八仙：明朝無名氏雜劇《賀昇平群仙慶壽》中的下八仙是王喬、陳戚子、徐神翁（徐神通）、劉伶、陳摶、畢卓、任風子、劉海蟾；《何仙姑寶卷》中的下八仙是廣成子、鬼谷子、孫臏、劉海、和合二仙，李八百、麻姑；《八仙上壽寶卷》中的下八仙是張仙、劉伯溫、諸葛亮、苗光裕、徐茂公、魯寧秀、牛郎、織女；鼓詞《孫悟空大鬧蟠桃會》中的下八仙是羅聖主、張仙、魯班、張千、李萬、劉海、劉伶、杜康。

需要特別指出的是，劉海（或作劉海蟾）雖然不在傳統八仙當中，但在許多地區仍位於八仙之列，如在江西某些地區的「跳八仙」中，有以劉海代替漢鍾離，台灣也有用劉海替代藍采和。

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1.暗八仙

以八仙手中所持之物（漢鍾離持扇，呂洞賓持劍，張果老持魚鼓，曹國舅持玉版，鐵拐李持葫蘆，韓湘子持簫，藍采和持花籃，何仙姑持荷花）組成的紋飾，因只採用神仙所執器物，而不直接出現仙人，故稱「暗八仙」。