詩書氣質了凡四訓

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道得

詩書氣質 & 第六章

了凡四訓（立命篇）

上回我們談到:「禍福無門，惟心自召，」自己的命運是掌握在自己手裡的，想要去改變最關鍵的就是要時刻關注自己的「念頭」，念頭是福，你就得福；念頭是禍，你就得禍。今天我們就具體來看看袁了凡是如何「逆天改命」的。

《了凡四訓》是明朝袁了凡先生寫給兒子袁天啟的家書，告誡兒子要認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗；並且以他自己改造命運的經驗來「現身說法」。全書共有四篇，分別為:立命之學、改過之法、積善之方，謙德之效。我們今天講述的就是整個書籍最根本，最基礎的一篇——立命之學。

立命之學

所謂「立命」，就是我要創造命運，而不是讓命運來束縛我。理論基礎就是一句話:「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」，如此則一定可以改變自己的命運。

了凡的這個《立命篇》，簡單來說可以分為這麼幾個場景，希望可以幫助大家更快，更有效的了解先生。

慈雲寺偶遇「孔先生」

了凡在童年的時候父親就去世了，母親沒辦法，供不起他去考取功名，所以只能讓了凡放棄學業，轉而學醫，這樣不僅可以養活自己，還可以救濟他人，假以時日，成個名醫，大師什麼的也算對得起死去的父親了。

這天，了凡來到一個叫慈雲寺的地方，碰見一個老者，仙風道骨，一看就不是普通人，於是趕緊上前恭敬的行禮。只聽這位老人說道:「你有做官的命，明年就可進學，為什麼不讀書呢？」了凡趕緊把其中原有告訴老者，並且詢問老者姓名，哪裡人，家住何處。

老人說:「姓孔，雲南人，得有邵子《皇極正傳》，命該傳你。」了凡一聽，趕緊就接引孔先生回到家裡暫住。

孔先生一卦定「乾坤」

回到家中，客氣話啊什麼的，我們就不詳細說了，最關鍵的就是孔先生給了凡先生算了一卦，推算出先生的命數，是這樣說的:「你做童生時，縣考應考得第十四名；府考應考得第七十一名，提學考應考得第九名。」到第二年，果然三處考試，名數完全相符。然後孔先生又替了凡先生推算了終身的吉凶，他說:「某一年考取第幾名，某一年被任為四川省一個縣的縣長，在任上三年半，便該辭職回鄉了，到五十三歲那年八月十四日丑時，應壽終正寢，可惜命里沒兒子。」

這些話，了凡先生都詳細地記了下來。隨著時間的推移，全部都如孔先生說的那樣，一件不差，所以從此以後了凡先生堅定了一個信念:「升官發財，遲速有時，富貴在天，生死有命。」就對人生一切都淡然無求了！

雲谷禪師點化「了凡」

背景: 袁了凡棲霞山拜訪雲谷禪師。

事件: 與禪師對坐一室，三天三夜，連眼睛都沒閉上。

對話答疑:

∵禪師問:「凡人所以不能成聖成賢，都因為被雜念和慾望所纏。你靜坐三天，不曾見你起一妄念，以何緣故呢？」

∴了凡先生說:「我的命被孔先生算定了，榮辱生死，皆有定數，怎麼想也不能改變，所以就老實不想了！」

∵禪師笑說:「我原以為你是個了不得的豪傑，哪裡知道，你只是個凡夫俗子！」

∴了凡不解道:「這話如何說起啊！」

∵禪師解釋說:「一個普通人，平日里不可能不胡思亂想，只要一動妄想心，就要被陰陽束縛；一被陰陽束縛，又怎麼去改變自己的命運呢？」但是對於一個極善的人，命數就拘他不住。因為極善的人，儘管本來命數里註定吃苦；但他做了極大的善事，這大善事的力量，就可以使苦變成樂，貧賤短命變成富貴長壽。而極惡的人，命數也拘他不住。因為這大惡事的力量，可以把福變成禍，富貴長壽變成貧賤短命。你二十年來都被孔先生算定了，不曾把命數轉動分毫，就說明命數把你拘住了。一個人被命數拘住，就是凡夫。這樣看來，你不是凡夫，是什麼呢？」

∴了凡又問道:「照你這麼說，一個人的命運能改變嗎？」

∵禪師回答道:「命由己做，相由心生，禍福無門，惟人自召。《詩經》《尚書》等經典到處都有這種說法，實在應當作為我們的明訓。佛教經典里說:『求富貴就得富貴，求兒女就得兒女，求長壽就得長壽。』這都不是亂講的。說謊是佛家大戒，佛菩薩怎麼會說假話來欺騙大眾呢？」

∴了凡先生還是有些不太明白，又進一步問:「孟子說過，凡是求得到的，是我心裡的事情。如果不在我心裡的事，那怎能一定求得到呢？譬如說道德仁義，那全是在我心裡的，我立志要做一個有道德仁義的人，自然我就成為一個有道德仁義的人，這是可以盡我之力去求的。若是功名富貴，那不是在心裡頭的，是在身外的。要別人肯給，我才可得。若別人不給，我怎樣可求得呢？」

∴雲谷禪師說:「孟子的話說得不錯，只是你未能深入去了解。」六祖慧能大師曾說:『一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。』人只要從內心自求，力行仁義道德，自然就能夠贏得他人的敬重。因為有仁義道德的人，大家一定會喜歡他，敬重他的。所以功名富貴，不必去求，旁人自然就給他了。為人若不反躬自省，從心而求，而只好高騖遠，祈求身外的名利，則用盡心機，也只會內外皆空。」

……