給「支那」加上貶義色彩的始作俑者是誰？

作者：徐波，歷史與國際關係學者，知名國際時政期刊《世界知識》前主編。有多種著述及譯著，在多個場合舉辦中外交流史與國際關係講座。

（此篇接上篇《為什麼中國曾被稱為「桃花石」？》）

由前述可知，西語中對中國的稱呼China，與包括波斯、印度在內的古代中國周邊地區對中國的稱呼Cina是一脈相承的，回譯成漢語，稱做脂那、至那、支那，或者真丹、震旦，與對中國的其他稱呼——賽里斯國、韃靼、契丹、桃花石等一樣，不但沒有對中國歧視或者蔑視的意思，甚至含有對中國的尊敬。那麼，日本人是怎樣把「支那」這個詞，變成對中國的侮辱性稱呼的？

在17世紀以前，日本人很少用「支那」稱呼中國。偶爾的使用也只是在佛教或學術圈子裡，這顯然與中國自己使用這個稱呼一樣沒有任何貶義，大家熟知的與公元9世紀隨遣唐使到唐朝學習佛法的著名高僧空海大師，在其詩集中就有這種用法。由於唐初中日曾經在朝鮮半島交戰（唐朝支持新羅而日本支持百濟）日本慘敗，日本愈發認識到中國的強大與昌明，愈加激發了向中國學習的激情，已有的遣隋使、遣唐使制度進一步發揚光大，到中國學習的人越來越多，全國充滿著對中國的欣羨和嚮往。有日本學者講：從那時以來的一千幾百年間，日本才中國接受了文化上的恩惠與影響，所以過去日本人對中國和中國人的尊敬概念是很強的，對中國的稱呼都含有尊敬的意味，甚至每一提到「唐人」，就自然而然地正一下衣襟以表示敬意。

（江戶時代浮世繪）

進入近代，東西方開始發生大規模交流。但在明治維新之前的江戶時代，日本實行鎖國政策，只在長崎與荷蘭商人交往。正是通過與荷蘭人的交往，日本逐步學習了歐洲近代科學技術與文化知識，這種學問被稱做「蘭學」。正是從荷蘭人的著作中，日本人第一次知道了西方對中國的稱呼——China。

1713年，日本學者新井白石在譯介一本荷蘭語地理書籍時，當看到對中國的稱呼China的時候，聯想起古已有之的「支那」一詞，遂將China譯為「支那」。這一時期，一些來華日本人寫的中國遊記也採用了「支那」這個名稱。在很大程度上，他們把這個古老的名稱看做一個從西方來的新辭彙。但這時的這個辭彙也尚未帶有貶義。

一個叫做佐藤信淵的人，可能是給「支那」一詞加上貶義色彩的始作俑者。

佐藤信淵（1769～1850年）是個科學家、思想家、經濟學家，西化的早期倡導人。早年學習「蘭學」，了解西方科學、歷史和軍事等等，寫過不少著作。他建議日本加強海防,防止俄國侵略,並擬定了使日本稱雄世界、推行帝國主義的計劃，聲稱日本是「大地最初生成之國，乃世界萬國之本」，他最早提出了系統周密的入侵和佔領中國進而統一世界的計劃，後來的日本侵華和發動二戰的計劃方略，正是受此影響。

（佐藤信淵）

1808年佐藤撰寫《海防策》一書，還認為「大清國既強大又綿密」，不管付出多大犧牲，也要同清政府保持友好關係。但到1823年他寫出驚世奇書《宇內混同秘策》，宣稱日本兼并亞洲各鄰國是上天賦予的使命，「以此神州（日本）之雄威征彼蠢爾蠻夷，混同世界，統一萬國，何難之有哉！」他聲稱，日本應首先「征伐支那」，如果措施得當，「五至七年彼國必土崩瓦解」。征服支那應先攻略滿洲，如得滿洲， 「則朝鮮、支那次第可圖也」。佐藤信淵倡導以「海外雄飛」論為核心的「征服支那」論，上承16世紀豐臣秀吉大陸擴張的思想，下啟近代日本軍國主義發動全面侵略戰爭之行動，備受日本軍國主義者青睞。佐藤信淵書中口口聲聲稱中國為「支那」，由於其思想的侵略性，「支那」一詞因此帶上蔑視的色彩，並廣為傳播並。

幾位對日本明治維新有重大影響的思想家，對「支那」一語的傳播起了很大作用。

吉田松陰（1830-1859年），日本江戶幕府末期思想家、教育家，明治維新的先驅者，通過興辦村塾、傳授兵法、宣講「尊王攘夷」主張，培養了高杉晉作、伊藤博文、山縣有朋等倒幕維新領導人。他具有強烈的民族擴張主義思想。主張侵略中國和朝鮮,「控制南洋而襲印度」,甚至夢想「并吞五大洲」,對日本軍國主義思想的形成有較大影響。他也把中國稱做「支那」，主張「培養國力，割易取之朝鮮、滿洲、支那」。

編輯：南京師範大學中國近現代史15級碩士研究生 雷曉凡

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！