當面說好話，背後下毒手，拳頭硬的說了算，總結歷史上的種種

你有沒有發現，中國歷史上永遠是清官少，惡官多，清官命運多舛，惡官小人得志，根本就沒有一點天理。

歷史似乎總喜歡淘汰清官，選擇惡棍，這又是為何？

吳思先生給了我們一個答案，隱藏在正式規則之下，實際上有一個支配著社會運行的不成文的規矩，姑且稱之為「潛規則」。

用他的話來說，「在仔細揣摩了一些歷史人物和事件之後，我發現支配這個集團行為的東西，經常與他們宣稱遵循的那些原則相去甚遠。例如仁義道德，忠君愛民，清正廉明等等。真正支配這個集團行為的東西，在更大的程度上是非常現實的利害計算。」

這也就解釋了，為什麼「剛剛提拔任用的時候，這些人既忠誠又堅持原則，可是讓他當官當久了，全都又奸又貪」。

在集團和利益的雙重包圍下，原則和底線就顯得脆弱不堪。

下面我們就看看，吳思先生總結的那些中國歷史潛規則。

所有規則的設立，說到底，都遵循一條根本規則：暴力最強者說了算。這是一條元規則，決定規則的規則。

理解中國歷史和國情的關鍵，恰恰在於搞清楚隱蔽在漂亮文章下邊的實際利害格局。沒有這種格局的保障，那些規定不過表達了政府的善良願望或者騙人唬人的企圖。

一個變質的政府，一個剝削性越來越強、服務性越來越弱的政府，自然也需要變質的官員，需要他們泯滅良心，心狠手辣，否則就要請你走人。

合法地禍害別人的能力，乃是官吏們的看家本領。這是一門真正的藝術，種種資源和財富正要據此分肥並重新調整。

這這種背景下，清官和惡棍的混合比率（即清官少，惡棍多）並不是偶然的巧合，而是定向選擇的結果。惡政好比是一面篩子，淘汰清官，選擇惡棍。

惡政可以培養出一個自我膨脹的具有獨立生命的利益集團。

這個集團在最高層籠絡皇親影響皇帝，在官場中清除異己，在各地招收爪牙，在民間吮吸膏血，肥肥壯壯地擴展自己的生存空間，一層又一層地自我複製。

勢力所及之處，人們之間的關係越來越不成體統，實施的政策也越來越背離帝國公開宣稱的政策。

拳頭硬的說了算，有刀有槍就有權---有立法權，有執法權，因而有財富，有尊榮，有美女，有成就，有一切。

對武俠的幻想，其實就是對暴力的幻想，對擁有強大的傷害能力的幻想，其實就是對暴力的幻想，對擁有強大的傷害能力的幻想。

道德操守是官僚集團自始自終賣力揮舞的一面大旗，它翻滾得如此奪目，根本就不容你不重視。

我完全承認，道德的力量是有效的，海瑞的剛直不阿可以為證。但道德的力量又是有限的，海瑞的罕見和盛名也可以為證。

這些老百姓，按照馬克思的比喻，就好像是一麻袋毫無組織的土豆。

而缺乏組織的土豆，一麻袋也好，一火車也好，在土豆們進行利害計算的時候，損益得失無異於一個土豆，並不像通常想像的那樣是所有的土豆之和。零散的土豆無力保護自己的利益，需要高高在上的皇帝代表他們，賜予他們雨露陽光。

這就是說，在進行官場謀劃，努力擺平各種利害關係的時候，無需考慮老百姓的壓力，他們根本就不能構成一個壓力集團，甚至連一個輿論集團也不是，不過是一盤散沙。

真實的常規是：對局者雙贏，老百姓買單。

在潛規則的生成過程中，當事人實際並不是兩方，而是三方：

交易雙方再加上更高層次的正式制度代表。雙方進行私下交易的時候確實是兩個主體，但是，當他們隱蔽這種交易的時候，就變成以正式制度為對手的一個聯盟。

隱蔽本身就是一種策略，這種策略的存在，反映了更高層次的正式制度代表的存在。

統治者的財富主要來源於稅收和掠奪。

稅收是有最佳比例的。儒家聖賢總結歷史經驗，發現最有利於社會安定，統治者也不至於感覺匱乏的比例是10%。

在兩千多年的歷史上，這個數字在理論上便成為納稅集團與食稅集團和平共處的疆界。

我們當面說好話，背後下毒手。難道有誰能天真地指望錢能夠向皇上彙報，說我最近成功的完成了兩次敲詐勒索么？

如果幹壞事的收益很高，隱瞞事實又很容易； 如果做好事代價很高，而編一條好消息卻容易。

我們最後一定就會看到一幅現代民謠所描繪的圖景：「村騙鄉，鄉騙縣，一級一級往上騙」

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