昂山素姬的傳記作家撰文：她現在唯一能做的好事是辭職

最新 09-10

編譯：王德華

一個不唯西方馬首是瞻的昂山素季，早就失去了當年「民主鬥士」的光環，最近飽受西方官方的和民間、明的和暗的一邊倒的指責。先是最年輕的諾貝爾和平獎得主馬拉拉，嗆聲昂山素季，然後是12位諾貝爾獎得主指責她搞「種族清洗」，認為不應該被稱為「諾貝爾和平獎獲得者」；現在，又有一個重量級人物跳了出來。

波凡姆（Peter Popham）昂山素姬的傳記作者，寫了兩本關於昂山素季的書，即《夫人和孔雀》和《夫人和將軍》。面對緬甸羅興人的苦難，她在英國獨立電視新聞網上撰寫了一篇激憤的文章，分析這位諾貝爾和平獎得主「對羅辛亞人的苦難充耳不聞」的原因，斥責她是「軍隊的貴賓犬」；同時認為，她亡羊補牢的唯一辦法是辭職。

諾貝爾和平獎自頒給奧巴馬後，這個獎就沒公信力了。美國不是在打仗，就是在準備打仗，有美國人的地方就有戰爭，這個和平獎竟然給了奧巴馬，這麼黑色幽默無恥的事，究竟嘲諷譏笑誰？這也恰恰證明評獎的和得獎的都是些什麼貨色。只要西方人需要，潘金蓮活到現在都可以獲得諾貝爾忠貞獎。

不過，剛剛嘗品權力滋味的「民主鬥士」，如何捨得放下手中的權力？天方夜譚罷了。

譯文如下：

過去，諾貝爾和平獎委員會做出了一些奇怪的決定。基辛格獲獎是它最明顯的錯誤（註：美國前國務卿，1973年諾貝爾和平獎獲得者）。2009年，奧巴馬獲得諾貝爾獎時，他除了發表一些精彩的演講之外，沒有做任何值得慶祝的事情。

昂山素季的情況有所不同。我已經出版了兩本關於她的生活和工作的書。她在1991年獲獎是當之無愧的，我從來沒有懷疑過。

因為她全身心地投入到緬甸爭取民主的鬥爭中，用勇氣、果斷和自信挑戰了恩溫將軍和他的同事們，直到他們無法忍受把她拘留了。她寫了關於緬甸需要轉型的熱情散文，將她自己置於二十世紀偉大異議人士的行列之中。她的選擇使緬甸成為了全世界關注的焦點，當時緬甸是亞洲最骯髒的角落之一。

在被缺席頒獎後，她忍受了15年的軟禁。她的堅忍贏得了緬甸人民的愛戴和尊重。在幾十年軍事暴政時期，她是一朵激動人心的火焰。

但是一些事情已經錯了。這已經顯示了三年多了，但自8月25日以來變得更加明顯。當穆斯林武裝分子對若開邦的警察哨所發動協同襲擊時，軍隊的反應非常不相稱，以至於驅使了四分之一的羅興亞人進入孟加拉國。

作為緬甸事實上的統治者，昂山素季對這種荒唐的過度反應負有最終的責任。作為世界上最受尊敬和最著名的緬甸人，她為世界做出了解釋。但她的回應是令人遺憾的:沉寂和她的辦公室里荒謬的聲明：羅辛亞人正在燒毀自己的村莊，對土耳其總統埃爾多安的假新聞感到惋惜。沒有跡象表明她分享甚至了解外界的憤慨。

為什麼她的反應如此軟弱?

有相互矛盾的解釋。一個是，作為一個緬甸佛教徒，她與其他宗教人士一樣，對伊斯蘭教有著根深蒂固的反感。佛教傳教士把伊斯蘭教視為歷史上的敵人：在印度滅絕佛教的罪行，毀滅巴米楊的佛像（譯者註：2001年被塔利班炸毀。巴米揚大佛是世界上第一高的站立佛像,也是第三高的大佛像）；以及其他許多的罪行。

有可能她已經變成了一個佛教徒偏執狂，但在記錄中幾乎沒有顯示這是真的。昂山素季在多元文化的英國生活了20多年。她在牛津大學的第一個認真的男朋友是一名巴基斯坦同學。印度教徒和穆斯林的南亞人是她最親密的大學朋友。說服她投身民主運動的關鍵人物之一是Maung Thaw Ka，一個穆斯林和一個暢銷書作家，後來在監獄裡去世了。幾乎沒有證據表明她已經擺脫了一生的自由主義。

那麼，為什麼這個人對民主運動者的苦難如此敏感，對羅辛亞人的苦難卻充耳不聞?他們也是人，不是嗎?

對我來說，解釋很簡單。2011年12月，當她決定進入政界並代表議會參加競選時，她同意遵守緬甸憲法。這份文件是在三年前通過一場被操縱的全民公決而強加給這個國家的。特別難以修改的是，它保證了軍方在議會中的大量席位，控制了三個關鍵的部委——國內、國防和邊境事務——以及停止民主的權利，和將軍們心血來潮可以恢復軍政府的暴政的權利。

昂山素季一直厭惡這份文件。2011年6月，她告訴廣播4台的聽眾，她的政黨拒絕參加選舉，因為憲法「賦予軍隊一種權利，當他們覺得有必要時，可以接管政府的所有權力」。然而五個月後，在奧巴馬總統的國務卿希拉里的壓力下，她同意參加選舉。

這是她的悲劇性錯誤。如今，她發現自己是政府中最有權勢的平民，但卻沒有權利站起來反對，更不要說否決政府在若開邦等關鍵問題上的決定。她現在不是挑戰軍隊，而是軍隊的貴賓犬，它的替罪羊，它的首席打手。負責針對羅辛亞人的行動的高級將領敏昂萊將軍已經脫離了困境。

她的困境是絕望。她只有一種可能的辦法:承認她在2011年12月犯了一個致命錯誤，並「到此為止吧」。世界將會理解。