博古今之青铜器（两汉时期铜镜）

西汉 铜镜

两汉时代青铜制的生活用品中，尤以铜镜最多，内容也丰富。铜镜铸造业是当时手工业中的重要部门之一，考古发掘的墓葬，尤其是中原地区的，即使是小型汉墓也都随葬有铜镜，由此可以看出铜镜铸造业的发展状况。关于两汉时代铜镜的发展，可以依其本身发展规律，并结合两汉时代南、北几处重要墓群的分期来作为铜镜分期的标尺。两汉铜镜大致可分成西汉初期至汉武帝之前、汉武帝时期至西汉末期、西汉末王莽时期至东汉初期、东汉中晚期。

新莽 博局纹四神镜

第一期，西汉初期至汉武帝之前。这时有的铜镜造型与花纹仍承袭战国式，镜体较薄，桥形弦纹，小纽者居多，纹饰以蟠螭纹为主。长沙马王堆1号西汉文帝时代墓出土一面涡纹地蟠螭纹镜，出土时盛放在圆形奁盒内，有红绢镜套。镜纽上系有两条绛色丝带，从中可以了解到古人照容时是用手拿着铜镜纽上的丝带。河北满城中山靖王刘胜妻窦绾墓内也出土过两件蟠螭纹镜。说明战国时代流行的这种铜镜，至少在武帝时还在延续。

西汉 彩绘车马人物镜

汉初的铜镜区别于战国最根本的特点是，镜背上开始出现铭文，其内容多三字或四字一句的吉祥语，常见的有：“长相思，毋相忘，常贵富，乐未央”、“长乐未央”、“大乐贵富，千秋万岁，宜酒食”。吉祥语常铸在蟠螭纹镜、草叶纹镜、星云纹镜的方纽座、圆纽座上或其外围。这时还流行草叶纹镜和星云纹镜。草叶纹镜，应是从战国的叶纹镜发展演变来的，常见到的形式是在纽外围正方形的四用上各出一双瓣叶，正方形每边铸一对称的草叶，每付草叶之间再填一乳丁；星云纹镜似天文星象相互勾连，前人又称它为“百乳鉴”。草叶纹镜和星云纹镜的时代,依据考占发掘品看，前者主要流行在西汉初期至武帝时期；后者则流行在武帝的后。

东汉 规矩鸟兽纹镜

铜镜在武帝前后除纹饰有新的特点外，还出现了若干时代特征，如弓形弦纹小纽已发展成半球形纽，星云纹铕的纽常呈峰峦式，出现了柿蒂形纽座。镜的边缘宽而平，镜身也普遍厚重。

特别要指出的是，战国时代多四山纹镜、五山纹镜，六山纹镜罕见。中国国家博物馆收藏的一面六山纹镜被认为是战国时代的。1984午在广州市象岗山发掘的汉初第二代南越王赵眛墓内，曾发现羽状纹地六山纹镜，在圆纽座上和每人山字的一侧都饰叶形纹，图案设计精巧，花纹细腻。南越王墓出土的六山纹镜可以得到这样的启示，即这种多山字纹的铜镜，它一直沿袭到西汉初期。

山东省淄溥大武窝托村南古蓽5号陪葬坑出土了一件长115.I厘米、宽57.7厘米的长方形大铜镜，形体之大有如现代的玻璃制品的穿衣镜。这件长方形大铜镜的发现.让人为之震惊，在铜镜发现史上也是空前的。该镜背部有环形弦纹纽五个，以柿蒂形为纽座，其中一纽在镜背中心处，其余四纽在两短边，形成相互对应的格局。背饰卷曲纠结的夔龙图案，边缘饰连弧纹，《战国策·齐策》中的《邹忌讽齐王纳凍》开头语云：“邹忌修八尺有余，而形貌轶丽。朝服衣冠窥镜……”由此推测邹忌使用的很可能是大型的穿衣镜，西汉武帝前后穿衣镜的发现，是对文献史料的一个很好的注释。

东汉 伍子胥画像镜

【汉代蟠螭纹镜、规矩纹镜鉴定】

《汉代的蟠螭纹镜分为缠绕式蟠螭纹镜、间隔式蟠螭纹镜、规矩式播螭纹镜等三种，主要特征是：背面主题纹饰是三或四个盘屈的小龙或蛇形图案.地纹多为云雷纹，除镜纽和纽座外.内圈中大都铋有铭文。与战国时期的弦纹纽和桥形纽不同的是，汉代中晚期后都逐渐变成圆形纽了，而且镜背多铸有铭文，内容均能清晰地反映出汉代社会的时代特征.规矩纹镜分为四神规矩纹镜、几何规矩纹镜、鸟兽纹规矩镜、简化规矩镜等四种，此类镜流行于西汉晚期和东汉年间，铭文内容见有“尚方作镜真大巧，渴饮玉泉饥食枣”、“浮游天下遨四海，寿如金石为国保”等，这种铭文在东汉中晚期以后就渐渐没有了。镜纽座外多装饰有一至两圈的弦纹，镜的外边常见锯齿纹、水波纹和流云纹。》

汉代 铭文蟠螭纹镜

战国已开始出现彩绘铜镜，但是极少见到。1963年9月在西安汉长安城遗址曾出土一面彩绘车马人物铜镜，在朱色的地上，彩绘有出行、狩措等画面，有如画像石、画像砖上的图案内容，但在铜镜上出现这些图案内容则独创一格，别具特色。傅嘉仪先生说，镜上的四组画面为谒见、对话、射措、归游。它以写实的手法和明快朴素的色调，描绘出古代社会生活的一个侧面。第二期，汉武帝时期至西汉末期。主要流行“日光镜”和“昭明镜”，镜的名称是以镜上的铭文内容而定的，常见的日光镜铭：“见日之光，天下大明。”昭明铳铭：“内清质以昭明，光辉象夫日月。”是读者在自夸铜镜质地精良、熠熠发光的特点，由此可看出铜镜铸造业商品生产的性质与特征。也有在一面铜镜上将“日光”、“昭明”铭文的内容同时铸出的，镜背内圈为“见日之光，长毋相忘”；外圈是“内清质以昭明，光辉象日月，心忽扬而愿忠，”然雍塞而不泄”。从许多地区出土的日光与昭明镜的镜铭看，常有减字、省字现象；纽多呈半球形，纽座外常饰连弧纹，故又有称这两种铜镜为“日光连弧纹镜”和“昭明连弧纹镜”。这两类铜镜主要流行在西汉中后期，王莽时代仍有沿袭。

东汉 车马神人画像镜

西汉中期以后还流行一种四乳四螭纹镜，其特征是：在纽座外圆形平面上均勻守布的四乳丁内各置一螭（又有称虺的），其中也有置鸟兽的。1981年吉林榆树老河深汉代鲜卑墓曾出土一面四乳八鸟镜，圆形，半球形纽，圆纽座，宽边缘，勾勒简洁。特别要指出的是，在“日光”与“昭明”镜中有一种被称作“透光镜”的镜子，这种镜子在上海博物馆和河南大学博物馆等藏品中都有发现。1989年湖南攸县坳乡一座战国古墓中，出土一泮直径21.8厘米、三弦纹纽、圆纽座的蟠螭纹铜镜，该镜也有透光效应，据简报说，该镜属于战国时代。这样就将透光镜的发明起始时间认西汉武帝提前到了战国。透光镜的主要特征是，当日光或灯光照射镜面时，与镜面相对的墙上能映出镜背纹饰的影象。这种镜的效应实际不是透光而是映象。据上海交通大学铸工教研组研究认为：铜镜在铸造过程中，镜背花纹凹处凝固收缩，产生铸造应力，研磨时又产生一种压应力，因而形成了弹性形变。研磨到一定程度时，这些图象迭加地发生作用，使镜面产生与镜背花纹相应而肉眼不易觉察的曲率，引起透光效应。历史上有关透光镜的情况，在隋唐之际王度撰的《古镜记》、宋代周密撰的《云烟过眼录》都有记载。

东汉 四兽羽人钓鱼纹铜镜

第三期，西汉末王莽时期至东汉初期。除继续沿袭曰光镜、昭明镜和四乳四螭纹镜外，新出现了具有“T”“L”“V”符号的四神镜和鸟兽纹镜。“T”“L”“V”符号有的笔画垂直或呈折角，因此过去习称“规矩纹”镜，但其纹整休结构与古代博棋盘上所画的图相似，目前许多学者又称这种纹饰为“博局纹"将规矩纹铜镜改称“博局纹铜镜”。在规矩纹m内常饰有象征天地四方的四灵，又称为四神，即青龙、白虎、朱雀、玄武。在镜的纽边常铸有“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥”十二支铭文，在外圈的铭文常见有“青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳”、“尚方作镜真大巧，上有仙人不知老，渴饮玉泉饥食枣，浮游天下遨四海”的铭文。从规矩纹铜镜图案和铭文分析，这一类镜子的中心思想很可能与当时的阴阳五行、谶纬学说有关。特别值得一提的是，这一时期讲究的规矩纹镜还饰以鎏金。大约从王莽时代开始，铜镜上开始有纪年，就其数量看还不算太多，但纪年镜的出现，为铜镜的时代鉴定提供了更准确的依据。

东汉初期仍制作日光、昭明和规矩四神镜，但图案又有所变化，如出现了连弧云雷纹镜和鸟兽带纹镜。

东汉 永康元年神兽镜

第四期，东汉中晚期。东汉中期以后，铜镜才真正出现了本时代特征，镜面从平板式变成微凸式，纽普遍加大，纽边上的柿蒂纹更加扩大了，很像蝙蝠。出现了浮雕式的神兽镜和画像镜，神兽镜多为神仙与多种灵兽；画像镜多为人物故事，如伍子胥、吴王、越王、范蠡等人的画像，也有东王公、西王母车马神人画像镜。东汉时代铜镜的重要铸造地点，最有名的是北方的洛阳和南方的会稽（今浙江绍兴）。同时，有纪年的铜镜也进一步增多。东汉后期铜镜出现的这些新特点，到魏晋时代进一步得到发展。

东汉 汉有善铜博局纹镜

下一讲分享青铜器（三国两晋南北朝时期铜镜）

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！

本站內容充實豐富，博大精深，小編精選每日熱門資訊，隨時更新，點擊「搶先收到最新資訊」瀏覽吧！

請您繼續閱讀更多來自 西汉 的精彩文章: