依教奉行是報答師恩最好的方法

今天是教師節

謝謝天地山川

清風明月

古人今人

謝謝世界上所有令我們有所感悟的老師們

因為有了老師的言傳身教

我們才得以學習各種知識技能

以及做人的道理

報師恩除了通過物質、行動表達外

最好的方式其實是「依教奉行」

也就是遵照老師的教導認真學習

努力實踐，成為更好的自己

這樣才不辜負老師的苦心教導

豐子愷憶弘一大師

先生李叔同出身於富裕之家，他的父親是天津有名的銀行家。他是第五位姨太太所生。他父親生他時，年已七十二歲。

他墜地後就遭父喪，又逢家庭之變，青年時就陪著他的生母南遷上海。在上海南洋公學讀書奉母時，他是一個翩翩公子。當時上海文壇有著名的滬學會，李先生應滬學會徵文，名字屢列第一。

1900年李叔同在上海 / 在上海票演京劇《黃天霸》

從此他就為滬上名人所器重，而交遊日廣，終以才子馳名於當時的上海。後來他母親死了，他赴日本留學的時候，作一首《金縷曲》，詞曰：

「披髮佯狂走。莽中原，暮鴉啼徹，幾株衰柳。

破碎河山誰收拾？

零落西風依舊。便惹得離人消瘦。

行矣臨流重太息，說相思，刻骨雙紅豆。

愁黯黯，濃於酒。漾情不斷淞波溜。

恨年年絮飄萍泊，遮難回首。

二十文章驚海內，畢竟空談何有!

聽匣底蒼龍狂吼。

長夜凄風眠不得，度群生哪惜心肝剖。

是祖國，忍孤負？」

讀這首詞，可想見他當時豪氣滿胸，愛國熱情熾盛。他出家時把過去的照片統統送我，我曾在照片中看見過當時在上海的他：絲絨碗帽，正中綴一方白玉，曲襟背心，花緞袍子，後面掛著胖辮子，底下緞帶紮腳管，雙梁厚底鞋子，頭抬得很高，英俊之氣，流露於眉目間。真是當時上海一等的翩翩公子。

這是最初表示他的特性：凡事認真。他立意要做翩翩公子，就徹底地做一個翩翩公子。

1899年，李叔同與江陽張小樓、江灣蔡小香、寶山袁希濂、華亭許幻園結拜

後來他到日本，看見明治維新的文化，就渴慕西洋文明。他立刻放棄了翩翩公子的態度，改做一個留學生。他入東京美術學校，同時又入音樂學校。這些學校都是模仿西洋的，所教的都是西洋畫和西洋音樂。

李叔同留日時作品《少女》

李先生在南洋公學時英文學得很好；到了日本，就買了許多西洋文學書。他出家時曾送我一部殘缺的原本《莎士比亞全集》，他對我說：這書我從前細讀過，有許多筆記在上面，雖然不全，也是紀念物。

由此可想見他在日本時，對於西洋藝術全面進攻，繪畫、音樂、文學、戲劇都研究。後來他在日本創辦春柳劇社，糾集留學同志，並演當時西洋著名的悲劇《茶花女》（小仲馬著）。

李叔同茶花女劇照

他自己把腰束小，扮作茶花女，粉墨登場。這照片，他出家時也送給我，一向歸我保藏；直到抗戰時為兵火所毀。現在我還記得這照片：捲髮， 白的上衣，白的長裙拖著地面，腰身小到一把，兩手舉起托著後頭，頭向右歪側，眉峰緊蹙，眼波斜睇，正是茶花女自傷命薄的神情。另外還有許多演劇的照片，不可勝記。

1905年，李叔同在日本東京

這春柳劇社後來遷回中國，李先生就脫身而出，由另一班人去辦，便是中國最初的話劇社。由此可以想見，李先生在日本時，是徹頭徹尾的一個留學生。我見過他當時的照片：高帽子、硬領、硬袖、燕尾服、史的克、尖頭皮鞋，加之長身、高鼻，沒有腳的眼鏡夾在鼻樑上，竟活像一個西洋人。

這是第二次表示他的特性：凡事認真。學一樣，像一樣。要做留學生，就徹底地做一個留學生。

他回國後，在上海太平洋報社當編輯。不久，就被南京高等師範請去教圖畫、音樂。後來又應杭州師範之聘，同時兼任兩個學校的課，每月中半個月住南京，半個月住杭州。兩校都請助教，他不在時由助教代課。我就是杭州師範的學生。

這時候，李先生已由留學生變為教師。這一變，變得真徹底：漂亮的洋裝不穿了，卻換上灰色粗布袍子、黑布馬褂、布底鞋子。金絲邊眼鏡也換了黑的鋼絲邊眼鏡。他是一個修養很深的美術家，所以對於儀錶很講究。雖然布衣，卻很合身，常常整潔。他穿布衣，全無窮相，而另具一種樸素的美。你可想見，他是扮過茶花女的，身材生得非常窈窕。穿了布衣，仍是一個美男子。淡妝濃抹總相宜，這詩句原是描寫西子的，但拿來形容我們的李先生的儀錶，也很適用。

今人侈談生活藝術化，大都好奇立異，非藝術的。李先生的服裝，才真可稱為生活的藝術化。他一時代的服裝，表出著一時代的思想與生活。各時代的思想與生活判然不同，各時代的服裝也判然不同。布衣布鞋的李先生，與洋 裝時代的李先生、曲襟背心時代的李先生，判若三人。

這是第三次表示他的特性：認真。

我二年級時，圖畫歸李先生教。他教我們木炭石膏模型寫生。同學一向描慣臨畫，起初無從著手。四十餘人中，竟沒有一個人描得像樣的。後來他范畫給我們看。畫畢把范畫貼在黑板上。同學們大都看著黑板臨摹。只有我和少數同學，依他的方法從石膏模型寫生。

1914年，浙江一師美術課使用了人體模特教學，後排右二站立者為李叔同。

我對於寫生，從這時候開始發生興味。我到此時，恍然大悟：那些粉本原是別人看了實物而寫生出來的。我們也應該直接從實物寫生入手，何必臨摹他人，依樣畫葫蘆呢？於是我的畫進步起來。

豐子愷《護生畫集》節選

此後李先生與我接近的機會更多。因為我常去請他教畫，又教日本文，以後的李先生的生活，我所知道的較為詳細。他本來常讀性理的書，後來忽然信了道教，案頭常常放著道藏。那時我還是一個毛頭青年，談不到宗教。李先生除繪事外，並不對我談道。但我發見他的生活日漸收斂起來，彷彿一個人就要動身赴遠方時的模樣。

弘一法師書法

他常把自己不用的東西送給我。他的朋友日本畫家大野隆德、河合新藏、三宅克己等到西湖來寫生時，他帶了我去請他們吃一次飯，以後就把這些日本人交給我，叫我陪伴他們（我當時已能講普通應酬的日本話）。他自己就關起房門來研究道學。有一天，他決定入大慈山去斷食，我有課事，不能陪去，由校工聞玉陪去。數日之後，我去望他。見他躺在床上，面容消瘦，但精神很好，對我講話，同平時差不多。

他斷食共十七日，由聞玉扶起來，攝一個影，影片兒上端由聞玉題字：「李息翁先生斷食後之像，侍子聞玉題。」這相片後來製成明信片分送朋友。像的下面用鉛字排印著：「某年代日，入大慈山斷食十七日，身心靈化，歡樂康強——欣欣道人記。」李先生這時候已由「西席」一變而為「道人」了。學道就斷食十七日，也是他凡事「當真」的暗示。

李叔同斷食結束返校後，到杭州城內一家影樓，捧《斷食日誌》拍照

但他學道的時候很短。斷食往後，不久他就學佛。他對我說，他的學佛是受馬一浮先生指示的。落髮前數日，他同我到西湖玉泉去看一位程中和先生。這程先生本來是當軍人的，現在退伍，住在玉泉，正想落髮為僧。李先生同他談得很久。

此後不久，我陪大野隆德到玉泉去投宿，看見一個和尚坐著，正是這位程先生。我想稱他「程先生」，覺得不合。想稱他法師，又不知道他的法名(後來知道是弘傘)。一時周章得很。

我歸去對李先生講了，李先生告訴我，他不久也要落髮為僧，就做弘傘的師弟。我愕然不知所對。過了幾天，他果然辭職，要去落髮。落髮的前晚，他叫我和同學葉天瑞、李增庸三人到他的房間里，把房間里所有的東西送給我們三人。

第二天，我們三人送他到虎跑。我們回來分得了他的「遺產」，再去望他時，他已光著頭皮，穿著僧衣，儼然一位清癯的法師了。我從此改嘴，稱他為「法師」。

弘一大師出家後與豐子愷、劉質平合影

出家弟子對師父說

圖片丨凈慧長老

過去的三十多年裡，最大的幸事，就是在人生的十字路口，遇到了師父，這也必將是我一生最大的幸事。在師父身邊八年多的時間，學到的東西很多，是此生都受用不盡的。總能在生活中的很多場景，拾起在師父身邊的段段回憶。

吃過早飯，帶著沙彌們出坡打掃寺院，面對著小徒弟的慵懶，還是沒能收攝住，呵責了幾句，最後還摔碎了一個飯碗。想想已經很久沒有這樣發過脾氣了，以為是十幾年的出家生活，漸漸澆熄了當時的年輕氣盛，消磨了些許無明業火，卻不想在頃刻間原形畢露，潰不成軍。 陡然想起2007年末四祖禪七期間，師父也摔碎了一個杯子，還是在禪堂裡面。那一年，南方地區遭受了嚴重的雪災侵襲，黃梅也一樣。整個雙峰山都被冰雪覆蓋，成了銀裝素裹的琉璃世界。景色雖然美絕，生活卻平添了很多困難。禪七期間寺院住了近兩百人，由於大雪封山，道路不通，生活補給成了難題，隔上一兩天就由發心的年輕出家師父和男居士徒步下山，然後用木質三合板拖菜上來。大家每天走在路上也都是躡手躡腳的，生怕一不小心就滑倒了。加之冰雪壓斷了電纜線，經常檢修停電，大多數時候，室內室外的溫度是一樣的。甚至於下午太陽出來的時候，室外反倒比室內還要暖和一些。就是在這樣一個冰天雪地里，大家反而用功更加迫切了，念茲在茲，接受著大冶洪爐的錘鍊。

師父也是一樣，每天與大家同行同坐，晚上還要講開示，彷彿不知疲憊。四祖寺的整個建築都是依山而立，大眾進出行走，要上下五重台階，師父總是強調，晚上打夜巡板養息之前，主要通道的燈，一定是要點亮的，以防老人跌倒。然而，天黑的時候，上下台階的燈，經常被人關掉。也許，關燈人的發心是好的，為了節約用電，但在那樣一個處處冰雪路滑的時候，卻給別人造成了很多不便。有幾天，連廊的燈也有兩處壞了。師父說了幾次，還是未見修好。12月26日的那天晚上，師父聽說有一位老居士在黑暗處差點跌倒了，轉頭來到禪堂，狠狠地呵責了常住首領執事的不作為，關燈人的冷漠，視老居士們的安危於不顧。最後，說到動情處，舉手摔碎了茶杯，離開了禪堂。養息香的時候，師父再次來到禪堂做開示，講到了寺院管理要以人為本，講到了老人的不容易，關心老人的重要性。更講到了普門品所描述的羅剎鬼國，說自己在摔杯子那一刻，正是煩惱心現前，帶著大眾到羅剎鬼國走了一遭。其實，我深知，師父那根本就不是煩惱心，而是一種深切的大悲心，關心和呵護每一個眾生。我想，當時在場的僧俗大眾應該此生都不會忘記，那年的寒冬，一個年屆八旬的老和尚，所發出的那一聲振聾發聵的吶喊，威威獅吼，常在耳邊。

安國寺坐落在城市中心，加之建設中的寺院沒有圍合，每天都有很多人在門前穿梭而過。更有很多老年人，習慣了每天圍坐在寺院山門口拉家常。這樣也挺好，給了大家一個親近佛法的機會。但很多人，對於佛教還是有著不小的誤解。記得剛來安國寺常住的時候，經過山門口，一位老大爺拄著拐棍，指著我的鼻子呵斥：「你們這群懶和尚，每天就靠那些老太婆做事情，侍候著你們」!聽了這話，我很難過，但我並沒有責怪他的意思。我想，他之所以會這樣說，是因為他沒見過師父，他不知道有那樣一位老和尚，把他的一生都交付給了佛教，交付給了救度眾生的事業，用八十年的時光，去詮釋覺悟與奉獻，演繹禪者的行履。到了生命的最後一刻，他還在憂心著佛法的未來，挂念著每一個苦難的眾生。

一直都覺得，我們這代人的身上，肩負著一個神聖的使命，那就是把自己在師父那裡聽到的、看到的、感受到的告訴給後來人，讓其不斷地傳承下去。在《禪》這部電影裡面，道元禪師自大宋天童如凈禪師處得法，回到日本。面對著別人的質疑，他的目光是那樣的堅定，拼盡全力地告訴別人，他所傳承的，就是在如凈禪師那裡得到的，如來嫡嫡真傳的佛法。我也很想告訴所有的人，師父告訴我的，嫡嫡真傳的只有兩個字「勤勉「。回過頭來才發現，八年多的時間，竟然很少去向師父請教法義，也許是無謂的自尊在作祟，生怕問錯了話，讓師父發覺到自己的愚笨，想來懊悔也是晚了。好在自己牢牢記住師父的人生信條，「因循疏懶總無情」。勤勉二字，也一定是我要去努力告訴給其他人的，師父的傳承。這也正是為什麼早上看到小徒弟慵懶，升騰無明業火的原因吧。我很清楚的知道，要去堅守這一信念，需要很大的勇氣。就像道元禪師，他在最初渡海回國，弘傳禪法的時候，很難被人理解和接受。那是怎樣的一種毅力，才能堅守那份孤獨，直到走向光明。但我想告訴這些小徒弟，出家人，就一定要有一個出家人的樣子，就像他們的師公那樣，勤勉一生，不退初心 。現今社會對佛教的誤解很多。95年前後，出現一首"三個和尚沒水喝"的歌曲，裡面唱為什麼和尚越來越多，為什麼和尚越來越懶惰。趙朴老知道後痛心疾首!為此而四處奔走呼籲，為佛教正名。而今天我們能做到的，唯有堅持師父的這一教誡，身體力行去改變世人對佛教的誤解，去為佛教正名!這也正是釋迦佛涅槃前的最後教誡：「為佛弟子，常於晝夜，覺悟懈怠墜落，常行精進，破煩惱惡」。

在家弟子對師父說

圖片丨投稿者（左）與尊師上合下永大和尚

禮頂師公上純下一大和尚。我是來自南京古崇慶寺的一名義工，我的師父是上合下永大和尚。那個春節前夕，由一位大姐的引薦，我認識了師父。

初見師父，並不是想像中的那樣嚴肅，也不是那種年紀很大略顯滄桑的感覺。師父較為年輕，面帶微笑，滿面慈祥，簡單交流後我覺得師父對事物的見解很獨特，而且跟師父在一起對話時很安心。從那時起，與師父結緣，與佛教相交，我成為了一名義工。

日常中，師父常與我們聊聊生活，聊聊理想，理想其實並不是很大很空，甚至於剛開始時我覺得師父說的那些並不是「理想」。可是，漸漸的我發現，我錯了。師父常說：你要努力向上，好好工作好好生活，用你的能力去照顧你的家人，用你的行動去感染身邊人。孝順父母、尊敬長輩、保護你的愛人、疼你的孩子、用真心對待身邊的所有人……師父還說：看似這些簡單的事情，可大部分人卻做不到……是啊！或許越是平常不過的事，我們往往越容易忽略。我們頂著生活的壓力，忙碌的工作著，有時候甚至於為了得到一些物質上的東西而費勁腦汁，甚至於不擇手段。浮躁的社會，我們迷失了自我，卻從不曾感受到生命存在的真正意義。感恩師父孜孜不倦的教誨，讓我懂得什麼才是生活的根本，什麼才是活著的真正意義。

大公佛教

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