我們學佛要由器世間穿過有情世間，進入正覺世間

我們學佛要由器世間穿過有情世間，進入正覺世間。但是我不會從佛學名相跟你們去講什麼是器世間，什麼是有情世間，什麼是正覺世間，我們要能夠實踐的這種方式。

我來跟大家解釋。普通的解釋，器世間是我們生存的環境。你看這個房子，杯子，花，都是物質，這叫器世間。有情世間，一切眾生皆可成佛，皆有佛性，都有情，都有感情，這是有情世間。正覺世間是什麼？佛，他徹底大徹大悟了，智慧徹底顯發了，他任何時候都不會再迷失了，福德智慧究竟圓滿了，這稱為正覺世間。

這三種世間，我們僅僅學會名相是沒有用，我們怎麼用得上呢？我們要在心地上下功夫，好像六祖大師一樣，一切都說到自性上來，說到真心上來。我們的心要由器世間穿過有情世間，進入正覺世間。怎麼理解？

我們的心，以前總是會追求物質，我要住好房子，我要吃好一點，我要自己有車，我要能夠自己開車。中國人說的五子登科，什麼都要有。這時候你的心在物質上，你在什麼地方？實際上你在器世間。

我們要超越這個層次，不能夠一味地追求物質，一味地追求吃飯，這樣的話你跟動物有什麼區別啊？中國古人孟子所說的：「食色性也。」孔子也說：「吾未見好德如好色者也。」這個時候都是普通的凡夫，他只是在追求這個基本的生存的需要，只是在追求他的本能，這個層次非常低。這時候他的心在器世間這麼一個層面上。

我們要超越它，進入有情世間，要修慈悲心。

更進一步我們要進入正覺世間。什麼是正覺世間呢？隨時隨地我都要保持正念，保持覺醒，保持有智慧，用智慧來觀照我所遇到的一切環境，我所遭遇到的一切事情。我不會迷失，念念覺。這時候你的心在哪裡？在智正覺世間。所以六祖大師說：念念覺即是佛。這個很正確，我們能夠這麼想的話就知道，原來六祖大師這句話非常正確，非常親切，我們念念保持清醒，念念保持覺悟，我們的心時時刻刻歡喜自在，這時候我們就在智正覺世間。

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