晉-顧愷之 繪畫作品

顧愷之（346-407），東晉畫家，字長康，小字虎頭，晉陵（今江蘇無錫）人。義熙初年（405-418）任通直散騎常侍，博學多能，工詩善書精丹青。沉浸藝術，孜孜不倦，有「才絕、畫絕、痴絕」之稱。繪畫嘗從師衛協，擅作佛像、人物、山水、走獸、禽鳥，尤善點睛，自謂「四體妍蚩，本無關於妙處，傳神寫照，正在阿堵之中」。其筆法如春蠶吐絲，初見甚平易，細看則六法兼備；設色以濃彩微加點綴，不暈飾，運思精微，襟靈莫測，神氣飄然。

興寧中在建康瓦棺寺壁作《維摩詰像》，容貌清羸，神態忘言，轟動一時。嘗為裴楷畫像，頰上添三毫，倍覺有神采。又為謝鯤造像，布以石岩之中，可謂別出心裁，其對此自云：「此子宜置丘壑中」。畫中興帝相列像，妙極當時。唐代張懷瓘對其畫評價甚高，云：「張僧繇得其肉，陸探微得其骨，顧愷之得其神。」史稱曹不興、顧愷之、陸探微、張僧繇為「六朝四大家」。又通畫理，著《論畫》一篇，對後人頗有啟迪。畫跡甚多，有《司馬宣王像》、《謝安像》、《劉牢之像》、《王安期像》、《阮脩像》、《阮咸像》、《晉帝相列像》、《司馬宣王並魏二太子像》、《桂陽王美人圖》、《蕩舟圖》、《虎豹雜鷙鳥圖》、《鳧雁水鳥圖》、《廬山會圖》、《水府圖》、《行三龍圖》、《夏禹治水圖》等。傳世作品有《列女仁智圖》卷、《洛神賦圖》卷（為宋人摹本），現均藏故宮博物院。

【名稱】晉 顧愷之 女史箴圖

【年代】晉代

【簡介】「女史」是女官名，後來成為對知識婦女的尊稱；「箴」是規勸、勸戒的意思。西晉惠帝司馬衷是個弱智，國家大權為其皇后賈氏獨攬，其人善妒忌，多權詐，荒淫放恣。朝中大臣張華便收集了歷史上各代先賢聖女的事迹寫成了九段《女史箴》，以為勸誡和警示，被當時奉為「苦口陳箴、庄言警世」的名篇，流傳甚廣。後來顧愷之就根據文章的內容分段為畫，每段有箴文（除第一段外），各段畫面形象地揭示了箴文的含義，故稱《女史箴圖》。中國歷史上的曠世名作《女史箴圖》由此問世。

此圖原作已佚，現存有唐代摹本，原本收藏在圓明園，1860年「火燒圓明園」後被掠奪併流失海外，現收藏於大英博物館，原有12段，因年代久遠，現存《女史箴圖》僅剩9段，為絹本，設色，縱24.8厘米、橫348.2厘米。此圖依據西晉張華《女史箴》一文而作，原文十二節，所畫亦為十二段，現存自「馮媛擋熊」至「女史司箴敢告庶姬」共9段。作品注重人物神態的表現，用筆細勁聯綿，色彩典麗、秀潤。故宮博物院另藏有宋代摹本，水平稍遜，而多出樊姬、衛女2段，亦有研究價值。

《女史箴圖》現有兩個絹本，一本現藏故宮博物院，專家認為是南宋摹本，藝術性較差；另一本藝術性較強，更能體現顧愷之畫風與《女史箴圖》原貌，專家認為可能為唐人摹本，為大英博物館收藏。

大英博物館收藏的《女史箴圖》是中國唐代的摹本，神韻最接近顧愷之的原畫，因而被後人奉為經典摹本。它曾被許多文人墨客收藏過，畫面上我們可以看到項子京題記，唐弘文館「弘文之印」，還有宋徽宗趙佶瘦金書《女史箴》詞句11行。畫本身及裝裱部分壓有宋、金、明、清內府藏印，及明清歷代收藏者的私人鑒藏印。

唐本的《女史箴圖》於1900年9月，八國聯軍焚燒圓明園之際被英軍大尉基勇松盜往英國，後存大英博物館。第二次世界大戰期間，英國政府為感謝中國軍隊在緬甸解除日軍之圍，曾有意把顧愷之的《女史箴圖》歸還中國，與贈送中國一艘潛水艇二擇一，做為謝禮。中國政府選擇了潛水艇。

以下局部圖

晉 顧愷之 洛神賦圖（宋摹）

【名稱】晉 顧愷之 洛神賦圖（宋摹）

【年代】晉代

【簡介】宋人摹本，絹本，設色，縱27.1cm，橫572.8cm。現收藏於北京故宮博物院。

中國十大傳世名畫之一。這幅畫根據曹植著名的《洛神賦》而作，為顧愷之傳世精品。這卷宋摹本在一定程度上保留了顧愷之藝術的若干特點，千載之下，亦可遙窺其筆墨神情。全卷分為三個部分，曲折細緻而又層次分明地描繪著曹植與洛神真摯純潔的愛情故事。人物安排疏密得宜，在不同的時空中自然地交替、重疊、交換，而在山川景物描繪上，無不展現一種空間美。全畫用筆細勁古樸，恰如「春蠶吐絲」。山川樹石畫法幼稚古樸，所謂「人大于山，水不容泛」，體現了早期山水畫的特點。此圖卷無論從內容、藝術結構、人物造形、環境描繪和筆墨表現的形式來看，都不愧為中國古典繪畫中的瑰寶之一。

晉 顧愷之 列女圖（宋摹）

【名稱】晉 顧愷之 列女圖（宋摹）

【年代】晉代

【簡介】宋人摹本，絹本、設色，縱25.8厘米，橫470.3厘米。北京故宮博物院藏。

此圖又名《列女仁智圖》。根據漢劉向所著的《古列女傳》人物故事而創作，內容是頌揚與標榜婦女的明智美德。據宋人題跋原有15段，至南宋已不全，現在畫面繪有28人，分八段，每段書有人名和頌辭。用較粗的「鐵線描」，線條剛勁凝重，人物面部、衣褶等處運用了暈染法。衣紋用筆比《洛神賦圖》稍粗。無背景，但間畫有屏、柱器皿等物。顧愷之在人物畫創作上提出的「以形寫神」、「悟對通神」等要求，在此圖中處理人物之間的相互關係和表現人物的性格神態上，同樣有生動形象的體現。如在「衛靈夫人」一段中，畫衛靈公與夫人相悟對，他既流露出內心對夫人識別賢德的明智感到驚喜，為不失自己身份又故作鎮靜。

此卷無名款，原作久已散佚，今天所見的是忠實原作最佳的宋人摹本，難能可貴。與《洛神賦圖》比較，此卷更顯顧氏風範。後紙有南宋汪注、葉隆禮，清王鐸等題記。卷前有清收藏家染清標書籤。鈐元喬臾成、王芝，清梁清標、王鵬翀及乾隆內府諸鑒藏印。經《庚子銷夏記》、《石渠寶笈初編》等書著錄。

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