大易講堂：風水專家董易姍老師告訴您風水的內心世界
很多人看風水時，總是糾結於外在「物象」、「形式」，而不清楚風水的核心在「氣」。這就象花拳繡腿與功夫，一個能看得見，一個看不見。科學主義者把看得見的環境叫風水，看不見的叫「迷信」。他們實際上都是強調了人的自然性，而忽略了人的社會性，譬如情感、心理、性格、人文需要，等等。這就和經絡看不見，但是它卻能讓人認識病理一樣，可惜我們一邊使用它，一邊卻否定它……
回來頭看，還是看我們說的風水理念，風水是什麼，在哪？
經云：「陰基一條線，陽基一把扇」，適宜建造陽宅的穴場，要求來龍通過剝換開帳落入平地充分舒展，地勢寬平開闊。溫柔舒緩的地形地貌最有利於「氣」的凝聚。這樣的地方光照充足，空氣清新，水源充沛，視野秀美，方便開展各種生產經營活動，是建陽宅的理想區域。
雄山峻岭之真氣舒展降落於平原，四周遠山環抱，中間一馬平川，斯地陽氣上浮，最適宜建大中城市，堪輿學將其稱之為「垣局」，垣局的大小決定了城市發展的規模，而城市級別的高低則與垣局格局的高低相關。正如楊筠松《撼龍經》所述：「大為都邑帝王州，小為郡縣居公侯，其次偏方小鎮市」。
鄉村的主要特點是自然的山，自然的水，近山近水，山水的形狀特徵一目了然。俗話說「一方山水養育一方人」，其中也就包含著不同的山水所養育出的人具有不同個性的含義在內。山形的美惡秀陋，水流的有情無情，堂局的大小真假，立向合理與否，直接關係著陽宅風水的好壞優劣。鄉村陽宅一但建成，在相當長的時期內變化甚小。
城市一般堂局奇大，難於看到自然的山水，四周儘是人工建築物，面臨的是樓房、街道、人流、車流，龍穴砂水似難憑據。其實，鄉村與城市雖然面貌旋異，其理則同。梵谷、直、靜之物就是山，低處、人流、車流就是水，街道也就等於河流，人流、車流之方向即是河流之流向；尖、園、方之形屬吉，歪斜、破碎、醜陋或似刀槍劍戟等兇器之形屬凶；環抱之道路屬吉，直射、反弓屬凶。城市陽宅建成後，隨著四周建築物的拆遷、改建，周圍的山水環境有隨時變化的可能。
無論是鄉村還是城市，理想的陽宅應後有端莊背靠，左右有包裹，前方開闊，水流彎曲向我有情，水之出口有關攔。視線內看不到歪斜、醜陋、尖利兇惡和奇形怪狀之形的「山」指向我，看不見神壇寺廟、墳地、衙門、醫院、火葬場、垃圾場。「水」不傾瀉、反弓、直射，環境整潔衛生。有了這些條件，就奠定了陽宅好風水的先天基礎。
內陸山區陽宅要「坐滿朝虛」，前怕逼壓後怕空，宅基的後面要高，前方地形宜低，左右有砂手包裹，遠前方有秀麗朝山。
沿海平洋陽宅要「坐空朝實」，即背後及左右宜低，前方漸高，遠前方有高大朝山。平洋之地以水為龍、以水為砂，格局恰與山區相反。
不同類型地域陽宅選址原則的反差，反映了陰陽二氣的變化性和特殊性。在山區，山為陰，水為陽。在平洋，水為陽，山為陰。但陽宅坐向的基本原則卻都是「負陰而抱陽」，這又是山區與平洋陽宅風水格局的普遍性和共同性。
為什麼會產生這種差異？主要是因為陰陽二氣在內陸山區和沿海平洋分布狀態不同的緣故。內陸山區陽氣下沉，陰氣上浮。這種「氣」也就是宇宙能場與地球磁場綜合後產生的能場。陽宅所需場能的匯聚主要靠山體吸收反射作用為主，水體吸收轉化為輔，作為屬陰的山體吸收的是陽性部分，吸收後向下傳導，反射聚焦的是陰性部分。水流吸收的宇宙能場的陰性部分，下傳與山體吸收的陽性能場匯聚，剩下能場的陽性場能與山體反射的陰性場能結合，於是在穴場的上下均形成陰陽調和、水乳交融的理想狀態。陽宅以門作為接納綜合場能的入口，山區陽宅靠山而建，才能將前方有益於人類身心健康的綜合場能源源不斷地收進宅內，為我所用。
沿海平洋無山體對宇宙綜合能場的反射作用，其能場的吸收和重新組合途徑與山區恰好相反，因此陽宅之建法也就理所當然隨之變化。
從生活常理來看，內陸山區四季變化明顯，要想避開冬季寒冷凌厲的西北風和各種災害性風災，必須靠山而居，後靠之山和左右砂手是優良的避風屏障。坐北朝南的房子靠山而建的道理人人都明白，根據流體動力學的原理，坐南朝北的房子，只要靠山而建，也同樣可以大大減弱北風的強度，當然其舒適性遠不如坐北朝南的房子。
沿海平洋地區，由於海洋的強大調節作用，四季溫差遠沒有內陸地區明顯。其特點是常年多風，主要風向和災害性風災都來自海洋。根據「藏風聚氣」的要求，房屋的氣口——大門無疑應避開海洋方向，以免強風穿堂入室。
最後，我們還是用晉代的郭璞，在其名著《葬書》的結束：「葬者，乘生氣也，氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之。」可見，古人假風水之「形」表「氣」之吉凶，表現了人們對居住或者埋葬環境進行的選擇和宇宙變化規律的理解，以達到趨吉避凶的目的。
作者：大易開運 周易世家 董易姍
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