「朱拓北魏佛造像」中隱藏的沈從文題跋

十七年前，我曾先後用四十元和六十元低價，歷經半年分別收藏了清代著名教育家——嶽麓書院山長歐陽厚均書寫的上、下聯：「鳩杖同心，鹿車攜手；蘭陔衍慶，萊彩承歡」，這件事成為收藏界的美談，多年來廣為流傳，對聯還在2014年被中央電視台《尋寶》欄目評為「民間國寶」。

但是，所有的收藏都只是暫得，收藏的最高境界不是收藏，而是——捨得！

2017年5月，我通過湖南國際拍賣公司將歐陽厚均的對聯拍賣，有朋友非常不理解，他們不明白我將要用拍賣所得購買一件心儀的藏品，續寫一段新的收藏傳奇。但是，究竟是什麼寶貝在等著我，我也不知道。

2017年9月，湘西自治州成立六十周年。為此，我與湘西州文化局羅局長達成共識，做一期《藝術中國》湘西特刊，總結六十年來湘西自治州的文化建設成就，重點展示湘西自治州博物館藏品、非物質文化遺產以及湘西的書畫藝術成就。7月20號，黃永玉先生在北京家中接見湘西同志，拿出近年新作拍攝，至此，《藝術中國》湘西特刊的稿件全部落實到位。同一天，我按原計劃飛成都參加四川德軒拍賣公司的拍賣，於7月22日成功拍得一代文豪沈從文先生為「朱拓北魏佛造像」的題跋。

久知沈從文先生擅章草，也曾於長沙博物館見過他的書法，《藝術中國》還做過他的專題介紹。但這次近距離面對原作，在釋讀過程中，內心深處仍然受到極大的震撼，我一次次陶醉、嘆服。古人云：匆匆不暇草書。其實質意義是：匆匆忙忙是不能寫草書的。此作可以看出沈從文以考證的嚴謹態度，一絲不苟地書寫章草，其精到的筆法告訴我們：草書也是可以理性的！

此拓片約3.4平尺，題跋處不足2平方尺，洋洋洒洒600多字，文風嚴謹，思路清晰，作品中「巔峰」寫作「顛峰」、「姿態」寫作「恣態」沿用的都是古法，並非錯別字，唯獨「普通大眾」寫成「普遍大眾」，恐系筆誤。

拓片的收藏之風源於清代大興文字獄，也叫「玩黑老虎」，題跋鑒賞風行於文人之中，以至於清代拓片的價格甚至高於真跡。魯迅在教育部供職時，也花了大筆資金購買拓片。

拓片通常是黑色，以墨汁拓就。這張北魏佛造像拓片卻以朱液拓制，而且是用全形拓技術中的「移紙法」技藝拓成（也叫「立體拓」），殊為珍貴。沈從文在解放後放棄了小說創作，進入中國歷史博物館研究文物，1978年3月，沈從文調入中國社會科學院歷史研究所工作。該作品外籤條處只有「朱拓北魏佛造像」字樣，卻沒有沈從文的落款，可見在1978年的背景下，中國社科院名家雲集，沈先生也只是被作為一名普通專家對待，整理、題跋、研究都是分內之事，這張拓片是中國社科院珍藏的資料，沈從文題跋後，籤條處不落款也在情理之中。據湘西博物館林格先生說：「1978年我到沈家，沈家當時想把手稿全部捐給吉首大學，吉大還猶猶豫豫。」

沈從文先生很早就開始學習書法，我曾在湖南懷化市芷江縣的媽祖廟（原為福建會館），見過沈從文1921年（時年19歲）寫的碑文《芷江縣警備隊隊長段君治賢墓志銘》，他曾在文章中寫到：「我得臨帖，我那時也就覺得世界上最使人敬仰的是王羲之」。「我於是當著眾人業已熄燈上床時，還常常在一盞煤油燈下，很細心的用《曹娥碑》字體謄錄一角公文或一份報告」。在其早年文章有多次花「大洋數元」買帖的記錄：這些字帖有「6塊錢的《雲麾碑》、5塊錢的褚遂良《聖教序》、2塊錢的《蘭亭序》和5塊錢的《虞世南夫子廟堂碑》，五個月內就買了17塊錢的字帖。「沈從文還寫了「勝過鐘王，壓倒曾李」貼在房裡，「因為那時節我知道寫字出名的死了的有鐘王兩人，活著的卻有曾農髯和李梅庵。我以為只要趕過他們，一定就可獨霸一世了。」

著名作家汪曾祺在《沈從文先生在西南聯大》一文中，對老師沈從文的書法作了描述：「沈先生的娛樂，除了看看電影，就是寫字。他寫章草，筆稍偃側，起筆不用隸法，收筆稍尖，自成一格。他喜歡寫窄長的直幅，紙長四尺，闊只三寸。他寫字不擇紙筆，常用糊窗的高麗紙。」

董橋先生曾經評價沈從文的章草：「那樣高挑那樣蒼茫的修竹墨影，老早就成了沈從文書藝的標誌。漢元帝時代史游發明的這款書法縱然斑駁陸離，傳到沈從文手中竟翩然復活了：秦代隸書的波磔還在，圓轉方折的意態也在，不興連寫，字字獨立，漢朝善書的人都可以憑這樣的字入仕，沈先生寫的這筆奏章體章草，漢朝人看了一樣傾倒！」

章草雖起源較早，但不如今草流便，歷代習章草者少，二十世紀有兩位寫章草知名者，一為沈曾植，一為王遽常。但我極不喜歡沈曾植章草的顫抖、寒儉、逼仄，倒是王遽常的章草老辣渾厚，意境蒼茫。沈從文的章草吸收了王羲之行草筆意，更為率意勁健，識讀性較強，可謂別開生面，其章草技法之精湛、氣息之古雅，將章草藝術推到一個新的高度，不過因為社會上流傳太少，其文名掩蓋了書名，以致這個時代的人們遠未認識他的書法價值。著名攝影家卓雅女士追尋沈從文先生的文學腳步，拍攝出版了二十多部攝影集，看後大為讚歎。著名學者鍾叔河曾在1986年拜訪過沈從文先生，沈從文曾經贈送他一張手札，鍾老欣賞完我拍回的藏品，說：「只有沈從文才能寫出這樣的作品！」

此次拍賣頗為周折。7月20日晚，我在長沙黃花機場登機一小時後，被通知下機等候通知，不料一進機場便被告知要轉大巴去賓館，改天再飛成都。7月22日晚從成都飛回，飛機又晚點5個小時，帶著沈從文的作品回到家，已是凌晨3點，我嘆息：「帶『沈從文』回家真難呀！」

拍賣歸來，不少朋友關心價格，我告訴他們：「就是歐陽厚均作品拍賣的成交價！」

「朱拓北魏佛造像」沈從文題跋

附題跋釋文如下：

北魏道武帝進入中原定都平城以後，便奉佛教為國教，在皇都平城境內大興土木，營造寺院。後雖有太武帝的黜廢佛教，可是其子文成帝繼位以後，便立即宣布恢復佛法，命曇曜於京西愛州鑿窟造佛。在皇帝的鼓勵之下，北魏的佛教已發展到巔峰狀態，寺宇遍布各處。佛寺中常置佛像作為眾人禮拜的對象，北魏的佛雕藝術因而十分發達。

此外，普通百姓感於社會動蕩人生無常，故時常造像祈福，或求死後往生極樂世界、見佛聞法，或冀今生獲取功名延年益壽也。促進了北魏造像的發達。不僅為我國雕刻藝術帶來盛大成果，並為我國雕塑美術的發展奠下穩固基石。

北魏造像深受漢文化感染，一反雄偉豪放的風格，而以溫文儒雅秀麗窈窕的氣質著稱。北魏馮太后身為漢人，在其掌權期間積極與南齊修好，故當時北魏與南朝交通頻繁，北魏的造像風格也隨之有所轉變。在這期間，所造的佛像許多已不復穿通肩式和偏袒右肩的僧袍，而改著南朝士大夫穿的褒衣博帶的服式。或早期造像中方圓的臉型、有神的大眼、俊挺的鼻樑隨處可見，製作的佛像身形瘦削而形長圓，眉清目秀，雙眼細長，一派南朝士大夫溫文儒雅的姿態，其文紋多以陰刻的技法表現衣折，刻意安排強調裝飾性，並且裙裾多做鋸齒形精細的雕工，妍麗的紋飾都與南朝造像相似。

北魏造像佛雕源於印度中亞，但歷經雕師們的消化吸收，擷取精華乃創造了北魏早期藝術獨特渾厚陽剛氣勢，晚期作品轉入窈窕秀麗之風貌，可惜無法知道這些偉大雕匠的名字，但每一尊佛像後面都有一位默默無聞藝術家的心血和巧思。

戊午（1978）孟夏沈從文時年七十有六

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